具體描述
《結構人類學》是他的代錶作之一，已被譯成多種文字，同時，這又是作者在不同時期發錶在不同刊物上的文章的匯編，每章都可獨立成篇。本書隻選譯瞭其中與文藝關係較密切的三編：《宗教與巫術編》、《藝術編》和《神話與儀式編》。《巫術與宗教編》研究的不是巫術宗教與文藝的關係，而是巫術的結構，它發揮功能的機製和效應，還有宗教神話的結構，非常著名的俄狄浦斯神話分析就緣於此。在《藝術編》中，列維-斯特勞斯力圖解釋在時間、地理上相距遙遠的四種原始藝術之間的相似。《神話與儀式編》則給齣瞭神話的共性。
著者簡介
剋勞德・列維-斯特勞斯是法國結構主義思潮的領袖人物，著名人類學傢、哲學傢，法蘭西學院教授。他首先把結構主義語言學理論和音位學理論運用到語言學之外的研究領域，把紛然雜陳的人類學材料納人一個龐大嚴謹的結構。從而建立起完整的結構主義人類學理論。他成功地推動瞭法國結構主義思潮的興起和發展。
圖書目錄
一 巫術與宗教編
巫師及其巫術
象徵的效用
神話的結構研究
結構與辯證法
二 藝術編
亞洲與美洲藝術中的拆半錶現
體內藏魚的蛇
三 神話與儀式編
結構與形式
――關於弗拉基米爾普羅普一書的思考
阿斯迪瓦爾的故事
溫尼貝戈神話四則
太陽與月亮的性彆
文化中的蘑菇
――關於R.G.華森的一本書
鄰近民族的儀式與神話之間的對稱關係
神話是如何消亡的
編後
· · · · · · (收起)
讀後感
一、列维斯特劳斯的结构主义是不是二元论？ “二元论”是一个哲学概念，而列维斯特劳斯从未提出和讨论过这个哲学概念。事实上，从列维斯特劳斯的书中感觉到更多的是他对夸夸其谈而缺乏实践的哲学家及其思辨概念的鄙视。 列维斯特劳斯只说过“二元结构”这个词，而且这个词仅...
評分简评：本章对历史学与民族学两个学科进行了详细的比较和分析，并且通过主要学者（以人类学学者为主）的著述和思想，在二者的发展历史和学科关联上有一个细致的对比和批驳，最后作者认为，只有二者的合作研究，才会“让人心悦诚服地认为，无论此时还是彼时，缺少任何一方双方都...
評分第一卷不如第二卷；述的部分参杂了一些半生不熟的哲学理论，感觉怪怪的；作的部分倒是蛮精彩，里面充满了作为人类学家的斯特劳斯的矛盾心理，这也是人类学写作的根本处境。这也倒使我想起了王铭铭某本书的一片序言好像叫做：“之间的书写”。有意思。不过话说回来，我们必须分...
評分.... 在这部文集里，列维-斯特劳斯试图把从对巴西一些原始性保存“完 好”的印第安人部落考察到的诸如社会-家庭、神话-宗教、民族-风俗 、语言-心理等等行为-现象解释为一系列经调整的稳固的符号模式和象征 系统在一系列结构组合中的互动，并通过无意识这一“普遍结构...
評分简单地说，首先，列维斯特劳斯和整个结构主义的问题在于，他们其实是根据语言或其他某个对象（如社会）的pattern，来探寻general rules，二者由于没有明确分离，造成了structure这么个奇怪的东西。清晰划分，就是在一个system中寻找pattern，反推出general rules。pattern是什...
用戶評價
翻譯最要緊的是信，彆再拿雅去苛求那些稚拙誠懇的人瞭。我偏愛平鋪直敘的學術論述，勝過韆迴百轉的浮誇隊形。
评分電子版。論文集。由於版本較老，圖片非常不清晰，校對不好。最早知道施特勞斯是在南京時先鋒書店紀念施特勞斯誕辰100周年，他的書灰濛濛的擺瞭整整一個展颱，順手翻瞭翻覺得不錯，可惜當時的集物癖發展到瞭要麼買一整套要麼一本都不買的地步……人類學本來就應該和心理學結閤起來，很多時候巫術隻是為瞭維護社會價值體係對無法解釋的事情的藉口，神話在流傳過程中也多半帶有目的性。此書重點在分析方法。由於《神話的結構研究》、《結構與形式》（書評）兩文是在他著基礎上進行的分析，因此讀來非常吃力。
评分故事會真不是誰都能隨便寫寫的orz，如同看《憂鬱的熱帶》的時候，雞凍得快哭粗來，什麼病
评分翻譯拗口，無法深讀。作者似乎永遠在講神話故事，有太多的土著故事和神話故事在裏麵。沒有自己的清晰觀點，也沒有涉及太多人類學範疇。感覺是一本拼湊齣來湊數的書。
评分翻譯最要緊的是信，彆再拿雅去苛求那些稚拙誠懇的人瞭。我偏愛平鋪直敘的學術論述，勝過韆迴百轉的浮誇隊形。
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