具体描述
《结构人类学》是他的代表作之一，已被译成多种文字，同时，这又是作者在不同时期发表在不同刊物上的文章的汇编，每章都可独立成篇。本书只选译了其中与文艺关系较密切的三编：《宗教与巫术编》、《艺术编》和《神话与仪式编》。《巫术与宗教编》研究的不是巫术宗教与文艺的关系，而是巫术的结构，它发挥功能的机制和效应，还有宗教神话的结构，非常著名的俄狄浦斯神话分析就缘于此。在《艺术编》中，列维-斯特劳斯力图解释在时间、地理上相距遥远的四种原始艺术之间的相似。《神话与仪式编》则给出了神话的共性。
作者简介
克劳德・列维-斯特劳斯是法国结构主义思潮的领袖人物，著名人类学家、哲学家，法兰西学院教授。他首先把结构主义语言学理论和音位学理论运用到语言学之外的研究领域，把纷然杂陈的人类学材料纳人一个庞大严谨的结构。从而建立起完整的结构主义人类学理论。他成功地推动了法国结构主义思潮的兴起和发展。
目录信息
一 巫术与宗教编
巫师及其巫术
象征的效用
神话的结构研究
结构与辩证法
二 艺术编
亚洲与美洲艺术中的拆半表现
体内藏鱼的蛇
三 神话与仪式编
结构与形式
――关于弗拉基米尔普罗普一书的思考
阿斯迪瓦尔的故事
温尼贝戈神话四则
太阳与月亮的性别
文化中的蘑菇
――关于R.G.华森的一本书
邻近民族的仪式与神话之间的对称关系
神话是如何消亡的
编后
· · · · · · (收起)
读后感
简单地说，首先，列维斯特劳斯和整个结构主义的问题在于，他们其实是根据语言或其他某个对象（如社会）的pattern，来探寻general rules，二者由于没有明确分离，造成了structure这么个奇怪的东西。清晰划分，就是在一个system中寻找pattern，反推出general rules。pattern是什...
评分.... 在这部文集里，列维-斯特劳斯试图把从对巴西一些原始性保存“完 好”的印第安人部落考察到的诸如社会-家庭、神话-宗教、民族-风俗 、语言-心理等等行为-现象解释为一系列经调整的稳固的符号模式和象征 系统在一系列结构组合中的互动，并通过无意识这一“普遍结构...
评分简单地说，首先，列维斯特劳斯和整个结构主义的问题在于，他们其实是根据语言或其他某个对象（如社会）的pattern，来探寻general rules，二者由于没有明确分离，造成了structure这么个奇怪的东西。清晰划分，就是在一个system中寻找pattern，反推出general rules。pattern是什...
评分简单地说，首先，列维斯特劳斯和整个结构主义的问题在于，他们其实是根据语言或其他某个对象（如社会）的pattern，来探寻general rules，二者由于没有明确分离，造成了structure这么个奇怪的东西。清晰划分，就是在一个system中寻找pattern，反推出general rules。pattern是什...
评分一、列维斯特劳斯的结构主义是不是二元论？ “二元论”是一个哲学概念，而列维斯特劳斯从未提出和讨论过这个哲学概念。事实上，从列维斯特劳斯的书中感觉到更多的是他对夸夸其谈而缺乏实践的哲学家及其思辨概念的鄙视。 列维斯特劳斯只说过“二元结构”这个词，而且这个词仅...
用户评价
我一直对人类思维的奥秘以及文化现象背后的深层逻辑充满着好奇。当我在书架上发现这本书时，《结构人类学——巫术・宗教・艺术・神话》，它就如同一扇通往未知世界的门，瞬间吸引了我的全部注意力。“结构人类学”这个概念本身就充满了吸引力，它暗示着一种探索隐藏在人类行为和社会结构之下的普遍性模式的方法。而“巫术”、“宗教”、“艺术”和“神话”这几个词汇，更是人类文化中最古老、最基础、也最能体现人类精神活动本质的几个领域。我非常期待这本书能够从结构主义的视角，为我解析这些复杂而又迷人的主题。我渴望了解，神话故事的叙事结构是否具有某种普适性，例如英雄的旅程、创世神话的模式，这些模式又如何反映了人类对宇宙和自身的理解？在巫术和宗教仪式中，那些看似神秘的符号、动作和禁忌，又是否遵循着某种特定的结构，以达到与超自然力量的沟通，或者在社会群体中建立共识和秩序？艺术，作为人类情感和思想的表达，它在结构上又如何与神话和宗教相互关联，形成一种文化符号的嵌套和转化？这本书的价值，在于它能够提供一个全新的认知框架，让我能够跳出对具体文化现象的孤立观察，而是在更宏观、更深层的结构层面去理解人类文明的运作机制，发现那些连接不同文化、跨越时空的普遍性智慧。
评分我对人类学，尤其是结构主义人类学，有着持续的关注和浓厚的兴趣。这本书的标题，简直精准地击中了我的“靶心”。“结构人类学”本身就代表着一种深入探究事物背后普遍性规律的研究方法，它致力于揭示隐藏在人类行为和文化表象之下的深层逻辑。而“巫术・宗教・艺术・神话”这四个关键词的组合，更是人类文化中最核心、最富于象征意义的几个面向。我一直觉得，这些现象并非孤立的个体，它们之间必然存在着某种结构性的关联，共同塑造了人类的社会和精神世界。我迫不及待地想知道，作者将如何运用结构主义的理论框架，去剖析这些复杂而迷人的文化主题。例如，神话的叙事结构是否具有某种普遍的模式，比如英雄的旅程，或者二元对立的思维方式？巫术和宗教仪式中，那些符号、动作和禁忌，又是否遵循着某种内在的结构逻辑，以达到与神圣世界的沟通，或是维系社会秩序的目的？艺术，作为人类情感和思想的载体，它与神话和宗教之间，又存在着怎样的结构性呼应和互动？这本书的出现，让我看到了一个全新的视角，它不仅仅是提供知识，更是一种思维训练，能够帮助我更深刻地理解人类文明的深层构造，发现那些跨越地域和时间的文化共性，从而对人类自身有更深刻的认识。
评分这本书的封面上“结构人类学”几个字就足以吸引我，再加上后面那一串关键词：“巫术・宗教・艺术・神话”，我几乎没有犹豫就把它买下了。人类学领域，尤其是结构主义人类学，一直是我非常感兴趣的方向，克洛德·列维-斯特劳斯的名字更是如雷贯耳。我一直觉得，理解一个文化的深层逻辑，往往需要跳出表面的现象，去探究那些构成文化骨架的普遍性结构。巫术、宗教、艺术和神话，这四者在任何人类社会中都扮演着至关重要的角色，它们是人类试图理解世界、赋予生活意义、维系社会秩序的关键载体。我非常期待这本书能够带领我进入一个全新的认知维度，从结构人类学的视角，深入剖析这些看似神秘莫测，实则蕴含着人类思维共同模式的文化现象。我想象着，通过对不同文化中巫术仪式、宗教信仰、艺术表现形式以及神话故事的比较研究，能够发现隐藏在表面差异之下的共通之处，理解人类心智运作的普遍规律。这本书的标题本身就充满了学术的厚重感和探索的吸引力，我迫不及待地想翻开它，开始这段思想的旅程，看看作者将如何运用结构主义的工具，解构并重塑我对这些古老而又鲜活的文化主题的理解。我尤其好奇，在作者眼中，巫术与宗教之间是否存在着结构上的关联？艺术又如何在符号系统中承载着宗教或神话的意义？神话作为一种叙事形式，其底层结构又如何反映了人类对宇宙和自身的认知？这些问题都令我心潮澎湃，深信这本书能够为我带来醍醐灌顶般的启示，让我对人类文明的理解上升到新的高度，不仅仅停留在知识的层面，更能触及到人类精神世界的深邃之处。
评分我一直觉得，人类学就像一门解码人类文明的艺术，而结构人类学更是其中的佼佼者。当我在书店看到这本书，标题直击我内心的好奇点——“结构人类学——巫术・宗教・艺术・神话”，我几乎是条件反射般地把它纳入了购物车。我总觉得，我们之所以能形成如此丰富多彩的文化，并非偶然，背后一定有着某种深层的、结构性的驱动力。巫术、宗教、艺术和神话，这四个看似独立又彼此交织的领域，正是人类精神世界最显著的体现。我迫不及待地想知道，作者将如何运用结构主义的视角，去剖析这些文化现象的内在逻辑。比如，不同的文化中，神话的叙事结构是否有共通之处？它们如何反映了人类对宇宙起源、社会秩序以及个体命运的根本性理解？在巫术和宗教的仪式中，那些看似繁复的动作和符号，又是否遵循着某种结构性的模式，以实现与超自然力量的沟通，或者维持社会群体的凝聚力？艺术，作为人类情感和审美观念的表达，它在结构上又如何与宗教信仰和神话故事相互呼应，甚至相互影响？这本书不仅仅是关于知识的传递，更是一种思维方式的启发，它让我看到了理解人类文化并非只能从表面的多样性入手，而是可以深入到其底层的普遍性结构。我期待这本书能够带给我一场智慧的洗礼，让我重新审视那些我习以为常的文化现象，发现其背后隐藏的深刻的结构之美。
评分这本书的标题，简直是为我量身定做的。我对人类学，尤其是结构人类学，有着近乎痴迷的热爱，而“巫术・宗教・艺术・神话”这些词汇，恰恰是我一直以来最想深入探索的文化范畴。我一直相信，人类的思维和行为，并非是杂乱无章的，而是遵循着某种深层的、普遍性的结构。结构人类学，正是致力于揭示这些隐藏在表象之下的规律。所以，当看到这本书时，我的内心是无比激动的。我迫不及待地想知道，作者将如何运用结构主义的工具，去解析这些人类文化中最具代表性的现象。比如，神话中的英雄之旅，或者创世神话的叙事结构，是否在全球范围内的不同文化中都存在着相似的模式？巫术仪式中的符号象征，又如何与宗教教义中的象征体系相呼应，共同构建起人类对世界的理解和秩序？艺术作品，尤其是那些具有原始或部落特色的艺术，它们的形式和内容，是否也暗含着某种结构性的意义，用来表达社会价值观、宗教信仰或者宇宙观？这本书的潜力巨大，它不仅仅是提供信息，更是一种全新的认知框架。我期待它能带领我突破以往的思维定势，从更宏观、更深入的层面去理解人类文明的本质，发现那些跨越地域和时间的文化共性，最终达到对人类自身更深刻的认知。
评分拿到这本书的那一刻，我就被它的封面设计深深吸引了。那种古老而又现代的融合感，仿佛预示着书中内容将是跨越时空的智慧碰撞。作为一名对人类文明演进史充满好奇的读者，我对“结构人类学”这一概念一直抱有浓厚的兴趣。它不仅仅是一种研究方法，更是一种观察世界的全新视角，一种试图揭示潜藏在人类行为和文化现象背后的普遍性规律的尝试。而“巫术·宗教·艺术·神话”这几个词汇的组合，更是精准地击中了我的兴趣点。这些主题，几乎构成了人类社会存在和发展的基石，它们是人类试图理解自身、理解自然、理解死亡、理解生命意义的永恒追问的载体。我非常期待这本书能够深入浅出地解析这些复杂而又迷人的主题，从结构人类学的理论框架出发，为我打开一扇通往人类精神深处的窗户。我想象着，作者可能会通过对不同地域、不同时代的神话故事进行比较分析，揭示其叙事结构的相似之处，从而窥探人类思维的普遍模式。同样，在巫术和宗教领域，我也期待看到作者如何运用结构主义的分析工具，去理解那些神秘的仪式、信仰体系以及它们在社会结构中所扮演的角色。艺术，作为人类情感和思想的具象化表达，在作者的笔下，又会呈现出怎样的结构性意义？这本书的潜力无限，我预感它将是一次充满启发性的阅读体验，让我能够更深刻地理解人类文化的根基，以及我们作为人类，共通的思维方式和情感体验。
评分我一直对人类文化的发展演进，以及那些构成人类文明基石的独特现象，有着浓厚的探究兴趣。当我看到这本书的标题，《结构人类学——巫术・宗教・艺术・神话》，我几乎立刻感受到了一种强大的吸引力。对我而言，“结构人类学”代表了一种深入挖掘事物本质，探寻隐藏在表象之下普遍性规律的研究方法，它能够帮助我们理解文化现象背后的深层逻辑。而“巫术”、“宗教”、“艺术”和“神话”，这四个主题，恰恰是人类社会中最具代表性、也最能体现人类精神活动核心的领域。我非常期待这本书能够运用结构主义的分析框架，为我解析这些看似复杂而又迷人的文化现象。我迫不及待地想知道，神话的叙事结构是否在全球范围内存在着某种共通性，它们如何反映了人类对宇宙起源、社会秩序以及个体命运的根本性理解？巫术和宗教仪式中的符号、动作和禁忌，又是否遵循着某种内在的结构性规则，以实现与超自然力量的沟通，或者在社会群体中建立共识和维系秩序？艺术，作为人类情感和思想的具象化表达，它在结构上又如何与神话故事和宗教信仰相互呼应，甚至相互影响？这本书的出现，让我看到了一个能够帮助我从宏观层面理解人类文化的可能性，它不仅是知识的传递，更是一种思维方式的启迪，让我能够更深入地洞察人类文明的深层结构，发现那些连接不同文化的普适性智慧，从而获得更深刻的洞察力。
评分我一直对人类社会的起源和发展，以及那些构成人类文明基石的文化现象，有着浓厚的探究欲望。当我偶然看到这本书，标题《结构人类学——巫术・宗教・艺术・神话》便立刻吸引了我的目光。对我而言，“结构人类学”代表了一种深入挖掘事物本质，探寻隐藏在表象之下普遍性规律的研究方法，而“巫术”、“宗教”、“艺术”和“神话”则是我一直以来最想深入了解的人类文化的核心领域。我总觉得，这些看似独立的主题，实则相互关联，共同构建了人类的精神世界和行为模式。我非常期待这本书能够运用结构主义的分析框架，为我揭示这些现象的内在逻辑。例如，我想知道，不同文化中的神话叙事，其结构上是否存在着共通之处，比如英雄的成长历程、世界的创造与毁灭等，这些模式如何反映了人类对宇宙和自身存在的理解？巫术和宗教仪式中的符号、动作和禁忌，又遵循着怎样的结构性规则，以实现与超自然力量的沟通，或者维持社会秩序？艺术作品，特别是那些具有象征意义的艺术，它们在结构上如何与神话故事和宗教信仰相呼应，传递着文化的核心价值？这本书的出现，让我看到了一个能够帮助我从宏观层面理解人类文化的可能性，它不仅是知识的传递，更是一种思维方式的启迪，让我能够更深入地洞察人类文明的深层结构，以及那些连接不同文化的普适性智慧。
评分一直以来，我都对那些塑造了人类历史和文化的面貌的核心要素充满好奇。当我看到这本书时，它的标题《结构人类学——巫术・宗教・艺术・神话》就深深地吸引了我。在我看来，“结构人类学”是一种极具力量的研究方法，它能够穿透表面的多样性，去揭示事物背后更深层的、普遍性的规律。而“巫术”、“宗教”、“艺术”和“神话”，恰恰是人类社会中最具代表性、也最能体现人类精神世界的几个方面。我非常期待这本书能够运用结构主义的视角，深入剖析这些文化现象。我想象着，作者或许会探讨神话叙事的结构如何反映了人类关于宇宙起源、社会秩序和个体命运的根本性认知；巫术和宗教仪式中的符号、禁忌和信仰体系，又如何遵循着某种内在的结构逻辑，以实现与超自然世界的沟通，或者在社群内部建立秩序和认同；而艺术，作为人类情感、审美和思想的具象化表达，它在结构上又如何与神话故事和宗教信仰相互关联，甚至相互转化？这本书的价值，不仅仅在于它所涵盖的丰富内容，更在于它提供了一种全新的思考框架，让我能够从更深层次、更宏观的视角去理解人类文明的构成，发现那些跨越地域和时代的文化共性，从而获得更深刻的洞察力。
评分我一直对人类文化的根源和运作机制充满好奇，特别是那些看似神秘且难以捉摸的现象。当我在书店偶然看到这本书——《结构人类学——巫术・宗教・艺术・神话》，我几乎立刻被它吸引住了。“结构人类学”这个词汇本身就充满了学术的魅力，它暗示着一种深入挖掘事物本质、揭示背后普遍性规律的研究方法。而后面紧随的“巫术・宗教・艺术・神话”，更是直接触及了我长期以来最感兴趣的几个文化领域。我一直觉得，这些现象并非孤立存在，它们之间一定存在着某种深刻的联系和共通的底层逻辑。我非常期待这本书能够从结构主义的视角出发，为我解析这些文化现象。例如，神话的叙事结构如何反映了人类对宇宙秩序和生命意义的理解？巫术和宗教的仪式，其形式上的差异背后，是否隐藏着相似的功能和结构？艺术作为人类情感和思想的载体，又如何与神话叙事和宗教信仰相互渗透、相互影响？这本书不仅是知识的堆砌，更是一种思维方式的引导，它让我看到了从表面的多样性走向深层共性的可能性。我渴望通过这本书，能够更深刻地理解人类文明的运作逻辑，发现那些贯穿古今、连接不同文化的普遍性智慧，从而提升我对人类社会和自身存在的认知高度。
评分76页
评分内容很不全，什么时候再看全本吧
评分高中买的，没读懂
评分幸亏“我们只是希望阐明一种方法，而不是提供结论”，俺可以名正言顺地放弃对结构主义人类学及大师您的幻想。通读全书所选篇章，理解不能，读及函数端倪，愤而掷卷
评分选集，有空读全集
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