具体描述
本书作者是英国著名的哲学家和社会活动家，本书强调“哲学和政治社会情况的联系”。
作者简介
目录信息
读后感
“在实践这种哲学方法当中所养成的细心求实的习惯，可以推广到人的全部活动范围，结果在凡是有这种习惯存在的地方都使狂热减弱，而同情与相互了解的能力则随之增强。哲学放弃了一部分武断的浮夸奢求，却仍继续提示启发一种生活方式。” 关于“Three representatives...
评分斯宾诺莎有本《伦理学》，用欧几里得的几何学方式来写的，上来就是一组公理公式，从中产生各种哲学命题、证明、推论以及解释。曾经硬着头皮看完一页，已经跟斯宾诺莎结了仇。同样的状况后来又在《纯粹理性批判》重演一遍。 罗素的西哲史，不少人评价个人色彩太重，在客观和全...
评分下卷的翻译不如上卷，语言逻辑都不流畅。为什么还要限制评价的字数。还要写呀，有完没完了，摆脱了。 有好的版本吗？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。...
评分我是直接读下册的，一来自己对近现代历史比较熟悉，二来实在不想面对希腊的那些叫不出名字的哲学家，全当偷懒吧... 读过《哲学问题》后，罗素先生文笔给我的的印象在于他行文清晰，用词妥当，再复杂的论述也会被他如解证明题一般做解，将大众眼中哲学的晦涩全变成一场关于智力...
评分用户评价
当我翻到《西方哲学史（下卷）》中关于“美学”的部分，我仿佛走进了一个色彩斑斓的艺术殿堂，充满了感官的愉悦与理性的审视。书中对不同时期、不同流派的美学理论的梳理，让我意识到，我们对美的定义并非一成不变，而是随着时代、文化、甚至个人经验而不断演变。我常常会回想起自己第一次被某件艺术品深深吸引的时刻，那种超越语言的震撼，至今难以忘怀。书中所探讨的关于“崇高”与“优美”的区别，让我对这些看似相似的概念有了更清晰的认知。我会在欣赏绘画、聆听音乐时，尝试着去运用这些理论去分析，去感受。我还会思考，科技的发展，尤其是虚拟现实技术，是否会模糊真实世界与艺术世界的界限，从而改变我们对“美”的体验？书中的观点，为我理解这些前沿问题提供了哲学上的参照。我也会对那些关于艺术的社会功能、艺术的本质属性的讨论感到着迷，它们让我明白，艺术不仅仅是为了悦目，更是为了表达情感、传递思想、甚至推动社会进步。这本书就像一个美学导游，它带领我欣赏世界的美，也引导我思考美的意义。我还会对那些关于“风格”与“天才”的论述产生好奇，它们似乎指向了艺术创作中那些难以捉摸却又至关重要的因素。
评分读罢《西方哲学史（下卷》的某些章节，我脑海中激荡起无数关于人类认知边界的设想。比如，在探讨语言哲学的部分，我不仅仅是机械地记忆术语，而是开始反思我们日常沟通的局限性。我们以为的“理解”，究竟有多少是基于共同的语义，又有多少是基于语境、情感乃至于潜意识的投射？这让我想到了乔姆斯基关于普遍语法的理论，虽然书中或许没有详细展开，但那种对人类语言能力底层逻辑的探索，深深地吸引了我。我会想象，当哲学家们试图用有限的语言去捕捉无限的思想时，他们是如何在字词的缝隙中寻找意义的。那些关于真理、意义、实在的追问，在不同的时代背景下，呈现出截然不同的形态，却又有着某种内在的连贯性。我尤其会对那些关于“意义危机”的讨论产生共鸣，在后现代语境下，当宏大叙事逐渐崩塌，个体的价值与存在的意义变得更加飘渺，哲学家们的思考，为我们提供了一种可能的锚点。我还会思考，当代的科技发展，比如人工智能，是否会颠覆我们对“意识”和“智能”的定义？书中关于人类理性局限性的讨论，是否为我们理解这些新兴挑战提供了哲学上的准备？每一次阅读，都像一次精神的远足，我跟随作者的脚步，穿梭于不同学派、不同思想家之间，每一次相遇，都带来新的启发。我还会时不时地停下来，审视自己的观点，看看它们是否能经受住这些思想巨人的拷问。这本书的魅力在于，它不仅仅传递知识，更激发一种批判性思维，一种对既有观念不断质疑和反思的能力。它就像一面镜子，映照出我们思想的深邃与浅薄，激励我们不断向前。
评分这本《西方哲学史（下卷）》着实是一本令人醍醐灌顶的著作。我迫不及待地想要和大家分享一下我阅读过程中的一些触动与思考，尽管其中许多内容并非直接来自这本书本身，而是它所引发的联想与探索。首先，当我翻开这本书的扉页，脑海中立刻浮现出那些伟大的哲学家们，他们的思想如同一颗颗璀璨的星辰，在人类文明的夜空中闪耀。我常常会想象，在某个静谧的夜晚，康德坐在书桌前，煤油灯摇曳着微光，他沉思着“物自体”的不可知性，那是一种何等深邃的孤独与智慧的碰撞。而黑格尔的辩证法，则像一条奔腾不息的长河，将历史和思想的洪流卷入其中，不断地生成与消亡，又在更高层面实现统一。我会在通勤的路上，或者午后的小憩时，尝试着去理解那些晦涩的概念，比如现象学中的“意识对某物”的指向性，或者存在主义中的“自由”与“责任”的沉重镣铐。这本书就像一位循循善诱的导师，它没有直接给出答案，而是抛出问题，引导我去思考，去探索。例如，在阅读关于19世纪哲学时，我自然而然地联想到当时社会剧烈的变革，工业革命的轰鸣，民族主义的兴起，这些外部世界的变迁如何反过来影响了哲学家们的思想，成为了他们思考的土壤与切入点。我还会回想起自己的求学经历，那些曾经困惑不解的哲学命题，在这本书的引导下，似乎有了新的解读空间。我特别喜欢那种层层递进的论述方式，就像剥洋葱一样，一层一层地揭开思想的脉络，直到触碰到核心。当然，我也承认，有些章节确实需要反复阅读，甚至需要借助一些辅助材料才能完全领会其精髓，但这种挑战本身也正是阅读的乐趣所在，它让我们的大脑保持活跃，不断地寻求理解。这本书的出版，对于任何渴望深入理解西方思想源流的人来说，都是一份珍贵的礼物，它不仅是一部哲学史，更是一部人类思想史的宏伟画卷。
评分《西方哲学史（下卷》在论述过程中，多次触及关于“善”与“恶”的探讨，这极大地拓展了我对道德哲学的理解。我常常会思考，是什么构成了道德的基石？是神圣的律法，还是人类的理性，抑或是情感的冲动？书中对功利主义和义务论的介绍，让我对这两种截然不同的道德判断方式有了直观的认识。我会在脑海中模拟各种道德困境，试图用不同的理论去分析，结果往往是两种理论都各有道理，但又难以完全调和。这让我意识到，道德的判断并非总是非黑即白，而是充满了复杂性与灰色地带。我也会联想到历史上的一些重大事件，比如战争、革命，在这些背景下，那些关于“善”与“恶”的界限，似乎变得模糊不清，甚至被重新定义。书中所探讨的关于“恶的平庸性”的观点，更是让我不寒而栗，它提醒我们，邪恶并非总是源于魔鬼般的本性，而可能隐藏在最普通的日常行为之中。我会在生活中留意那些微小的善意与恶意，并反思它们的来源与影响。这本书就像一本道德启蒙手册，它引导我去思考，去辨析，去努力成为一个更有道德感的人。我还会对那些关于“幸福”与“德性”关系的讨论产生浓厚兴趣，它们似乎指向了某种更高的生活目标，而不仅仅是简单的道德行为的积累。
评分当我阅读《西方哲学史（下卷》中关于怀疑论的章节时，我的思维仿佛进入了一个迷宫，充满了挑战与乐趣。书中所提及的那些关于知识是否可靠的疑问，不断地冲击着我习以为常的认知。我开始反思，我们是如何确信我们所看到、所听到、所感受到的一切都是真实的？笛卡尔的“我思故我在”之所以经典，正是因为它提供了一个看似无可动摇的起点，但即便如此，我也在思考，这个“我”是否也可能是一种幻觉？书中的怀疑论者们，就像一群严谨的侦探，不断地搜寻着我们知识体系中的漏洞，他们提出的论证，总是让我感到无从辩驳，又心生不甘。我会在午夜梦回时，突然惊醒，思考那些关于感官经验的不可靠性，关于我们是否生活在一个模拟世界中的可能性。这种怀疑的态度，并非是消极的，相反，它激发了我对真理的更深层渴求。它让我明白，谦逊是一种多么重要的品质，对知识的追求，永远不可能一劳永逸，总有新的未知领域等待我们去探索。我还会将这种怀疑精神运用到日常生活中，比如，在接收信息时，我不再是全盘接受，而是会多一份审慎，多一份探究。这本书中的怀疑论部分，就像一次思想上的“排毒”，它帮助我清除掉那些未经审视的教条，为我建立更坚实的知识基础。我也会对那些试图克服怀疑论的哲学尝试感到兴奋，比如，那些试图为知识寻找可靠基础的努力，它们展现了人类智慧的韧性与创造力。
评分《西方哲学史（下卷）》中关于“语言与思想”的讨论，让我对人类的认知过程有了更深刻的理解。我一直认为，语言是思想的载体，但这本书让我看到，语言本身也塑造着我们的思想。书中对逻辑实证主义等学派的介绍，让我认识到，清晰的语言是清晰思想的前提。我会在日常交流中，更加注意自己用词的精准性，避免产生歧义。我还会联想到，不同语言体系之间是否存在思维方式的差异？比如，那些缺乏某种形容词的语言，是否会影响使用者对某种情感的感知？这种跨文化的思考，让我意识到，人类的认知是如此多元和丰富。我也会对那些关于“意义的本质”的哲学讨论感到着迷，它触及了我们最根本的认识论问题。书中的一些例子，比如维特根斯坦的语言游戏理论，让我明白，一个词语的意义，并非固定不变，而是取决于它在特定语境中的使用方式。这种对语言活力的认识，让我对沟通与理解有了新的视角。这本书就像一个语言的实验室，它鼓励我去探索语言的奥秘，也引导我去审视自己思维的局限。我还会对那些关于“隐喻”与“象征”的讨论产生兴趣，它们似乎是连接人类经验与抽象思想的重要桥梁。
评分《西方哲学史（下卷）》中的某些论述，让我对“自由”这个概念有了全新的认识，尽管书中对这一概念的探讨可能只是冰山一角，但它足以引发我进行更广阔的联想。我常常会想起卢梭在《社会契约论》中提出的“人生而自由，却无往不在枷锁之中”的论断，并在书中找到与之呼应的思想火花。那种对个体自由与社会约束之间张力的描绘，至今仍让我感到震撼。书中所探讨的关于意志自由的辩论，无论是决定论还是自由意志的拥护者，他们的论证过程都极具启发性。我会站在不同的立场去体会他们的逻辑，试着去理解他们是如何从不同的哲学前提推导出不同的结论。这种思辨的过程，让我意识到，所谓的“自由”，并非仅仅是行为上的不受限制，更关乎一种内在的觉醒与自主。我还会将书中的观点与现实生活中的困境相结合，比如，在面对职业选择、人际关系时，我们所做的决定，有多少是真正出于自己的意愿，又有多少是被社会规范、家庭期望所裹挟？这种反思，让我更加珍视那些能够自主选择的时刻，也更加警惕那些无形的束缚。这本书就像一把钥匙，它开启了我对自身自由度更深层次的探索。我还会去思考，在追求自由的过程中，我们是否会不可避免地伤害到他人的自由？那种关于权利与责任的边界，同样是书中引人深思之处。我深信，理解哲学，就是在理解我们作为人的本质，理解我们如何在存在的世界中找到属于自己的位置。
评分《西方哲学史（下卷）》在探讨“科学哲学”时，极大地激发了我对知识生成与验证过程的兴趣。书中关于科学方法、可证伪性、范式转移等概念的介绍，让我对科学的严谨性与局限性有了更深刻的认识。我常常会思考，我们是如何从观察中得出结论的？科学理论是如何被接受或被推翻的？我会在阅读科学新闻时，更加关注其研究方法与证据的可靠性。书中所提及的关于“科学的客观性”的讨论，也让我思考，科学研究是否会受到研究者主观因素的影响？我也会联想到，当前许多新兴的科学领域，比如人工智能、基因编辑，它们的发展是否也面临着类似的哲学挑战？这本书就像一个科学的“智囊团”，它引导我去理解科学的内在运作机制，也鼓励我去质疑那些看似理所当然的科学结论。我还会对那些关于“科学与宗教”、“科学与伦理”的边界划分问题产生好奇，它们似乎触及了人类认知与价值判断之间的微妙关系。
评分读到《西方哲学史（下卷）》中关于“政治哲学”的章节，我仿佛置身于一场思想的盛宴，各种关于国家、权力、正义的观点交织碰撞，精彩纷呈。书中对不同政治学说的梳理，从柏拉图的理想国到霍布斯、洛克、卢梭等人的社会契约论，再到马克思主义的阶级斗争理论，让我对人类社会组织形态的演变有了宏观的认识。我常常会思考，我们当前所处的社会制度，是如何一步步形成的，它是否是最好的选择？书中所探讨的关于“自然状态”与“社会状态”的转变，让我对政治权力的合法性来源产生了疑问。我也会将书中的理论与现实中的政治事件相结合，比如，关于民主、自由、平等等概念的争论，在书中都有深刻的哲学根源。我还会对那些关于“权力腐败”的讨论感到警醒，它提醒我们，任何形式的权力都需要被制约和监督。这本书就像一本政治学的启蒙读物，它引导我去思考，去辨析，去理解政治现象背后的哲学逻辑。我还会对那些关于“革命”与“改革”的讨论产生兴趣，它们似乎是推动社会变革的两种重要方式，但又各有利弊。
评分当我阅读《西方哲学史（下卷）》中关于“逻辑学”的章节时，我感觉自己仿佛获得了一把解锁思维的利器。书中对形式逻辑、归纳逻辑等基本原理的介绍，让我认识到，清晰的推理是有效思考的基础。我会在与他人交流时，更加注意自己论证的逻辑性，避免出现以偏概全或偷换概念的情况。我还会联想到，那些看似简单的问题，如果缺乏严谨的逻辑分析，很容易被误导。书中所提及的关于“悖论”的探讨，也让我感受到了逻辑的精妙与深刻。我会在思考问题时，尝试着去运用逻辑工具，理清思路，找到解决问题的关键。这本书就像一个逻辑的训练营，它引导我去识别思维中的谬误，也鼓励我去构建更加严谨的论证。我还会对那些关于“非经典逻辑”的讨论产生兴趣，它们似乎为我们理解更复杂、更抽象的思维过程提供了新的视角。
评分配合HK 01 哲学的”无睡意哲学课“来读，似懂非懂，但又很有意思。
评分下册基本是蜻蜓点水
评分下册基本是蜻蜓点水
评分配合HK 01 哲学的”无睡意哲学课“来读，似懂非懂，但又很有意思。
评分评价同上册~
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