自由的体系:费希特哲学读本,ISBN:9787100056625,作者:梁志学
费希特出生于普鲁士萨克森州的拉梅诺。父亲是织带子的手工业者,家境贫寒,9岁时得到邻人的资助开始上学。1774年进波尔塔贵族学校,课外读过该校禁读的G.E.莱辛的著作。1780年入耶拿大学,1781年入莱比锡大学神学系,接触过B.斯宾诺莎的哲学。1788年因经济困难,弃学 赴瑞士的苏黎世当家庭教师,结识了当地狂飙运动的代表人物J.K.拉法特等。1790年重返莱比锡,计划创办杂志未成,再任家庭教师,并开始研究I.康德哲学。1790年,他结识了德国著名诗人克洛普施托克的侄女约哈那(JohannaRahn)并被她深深吸引,后来两人结为夫妻。同年,他开始研读康德的著作,这对他后来的哲学思想产生了深远的影响。1791年,他前往哥尼斯堡拜见康德。为了让康德了解他,他基于康德哲学写了一篇研究康德批判哲学和神学领域之间联系的宗教长文《试评一切天启》(Attemptata Critiqueof All Revelation)。康德读后大加赞赏,不仅赞助出版了这篇文章,还推荐费希特前往大学任教。由于一些不知名的原因,此文被匿名发表了,让人们以为是期待已久的康德自己对于宗教的批判著作。之后康德澄清了事实并公开赞扬了这部著作,这个事件使得费希特在哲学界的声名大振。1793年再去苏黎世,被任命为耶拿大学的哲学教授,并结识了平民教育家J.H.裴斯泰洛齐等进步思想家。
1794年,费希特成为耶拿大学教授,主持康德哲学讲座,并完善他的哲学体系。此后他陆续发表了《全部知识学的基础》、《自然法学基础》、《知识学原理下的道德学体系》等。1798年,在他担任《哲学杂志》责任编辑的时候,收到了一篇宗教怀疑论的来稿,虽然费希特不赞同作者观点,但由于他坚持出版自由,还是将此文发表。这篇文章后来被别有用心的人利用来攻击费希特是个无神论者,迫使他离开耶拿迁居柏林。1806年,普法战争爆发,费希特担负起宣扬爱国主义的任务。1807年,他回到法军占领的柏林,发表了著名的《对德意志民族的演讲》(Addresses to the German Nation),同时倡议建立柏林大学。1810年,柏林大学建立,费希特担任第一任校长。1813年柏林保卫战爆发,城中挤满伤员,瘟疫流行,费希特的妻子参加了照顾病人的工作,不幸感染斑疹伤寒并传染给费希特。费希特夫妇于1814年1月先后去世。
编译者梁志学,别名梁存秀,男,1931年6月生,山西省定襄县人,为贺麟弟子。中国社会科学院哲学研究所研究员已离休。1956年夏季,从北京大学哲学系研究生班毕业,分配到中国科学院哲学研究所工作。曾任《哲学译丛》责任编辑,《自然科学哲学问题丛刊》主编和中国大百科全书哲学卷自然辩证法部分常务副主编。主要从事德国古典哲学的翻译与研究,是国内最重要的黑格尔研究专家和几乎唯一一个费希特研究专家。国际费希特协会理事。
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我必须坦诚,阅读《自由的体系》的过程,对我来说是一次相当有挑战性的智力冒险。这本书并没有提供轻松愉快的读物,它需要读者投入相当的精力和思考。然而,正是这种挑战性,才让它显得如此珍贵。作者在书中提出的观点,往往是颠覆性的,它们迫使我放下固有的成见,去重新审视那些我习以为常的事物。我在阅读的过程中,时常会感到一种“顿悟”的快感,仿佛黑暗中突然亮起了一盏灯,照亮了我之前从未注意到的角落。书中的逻辑严谨,论证层层递进,每一个观点都建立在坚实的基础之上,这让我对作者的思考深度和专业性深感敬佩。我尤其喜欢作者在分析问题时,那种抽丝剥离、层层深入的细致,他能够将一个看似简单的问题,剖析出无数复杂的维度。这种对细节的关注,以及对全局的把握,都让我受益匪浅。总而言之,这是一本值得反复研读的书籍,每一次的阅读,都会有新的发现和感悟。它不仅仅是一本书,更像是一位睿智的导师,引领我走向更深层次的思考。
评分坦白说,《自由的体系》是一本需要静下心来慢慢品味的書。它没有华丽的辞藻,也没有惊心动魄的情节,但它所蕴含的深刻思想,却足以让人回味无穷。我尤其喜欢作者在书中对“边界”的探讨。他指出,我们常常会无意识地给自己设定各种“边界”,而这些“边界”,恰恰限制了我们的“自由”。这本书就像是一位温和的引导者,它并没有强行要求我们去打破这些“边界”,而是通过引导我们去审视它们,去理解它们是如何形成的,以及它们对我们产生了怎样的影响。我在此书中最大的收获,是对“选择”的重新认识。我过去总以为,选择的自由是显而易见的,但这本书却让我意识到,很多时候,我们所做的“选择”,都受到“体系”的潜移默化。这种对“选择”的深刻反思,让我对未来的人生道路有了更清晰的规划。总而言之,这是一本能够触及心灵的书籍,它鼓励我们去思考,去探索,去创造属于自己的“自由”。
评分这本《自由的体系》真是让人耳目一新,从拿到书的第一页起,就被作者那独特的叙事风格所吸引。我一直认为,书籍的魅力不仅仅在于其思想的深度,更在于它如何将思想编织成一个引人入胜的故事。这本书恰恰做到了这一点,它并没有生硬地灌输理论,而是通过一系列精心设计的场景和人物,让读者在不知不觉中去体会、去感悟。我尤其喜欢作者在描绘人物内心挣扎时的细腻笔触,那种纠结、迷茫、以及在困境中寻找出路的努力,都仿佛能在我脑海中具象化。书中对社会结构和个体命运之间复杂关系的探讨,也让我深思。它没有给出简单的答案,而是引导读者自己去审视,去思考在看似固定的“体系”中,个体是否真的毫无选择。这种开放式的引导,恰恰是这本书最成功的地方之一,它激发了我强烈的求知欲,让我渴望进一步了解作者的思考脉络,并尝试将这些思考运用到我对现实世界的观察中。总而言之,这是一本能够触及灵魂、引发共鸣的书籍,它不仅仅是一次阅读体验,更像是一次与作者共同探索未知领域的旅程。我期待着在未来的日子里,能反复品读这本书,从中汲取更多的养分。
评分《自由的体系》以一种非常独特的方式,将历史的厚重与现实的紧迫感结合在了一起。我一直对历史如何塑造当下,以及当下又如何影响未来这个问题充满了兴趣。这本书在这方面提供了非常深刻的见解。作者在追溯“体系”的起源和演变时,并没有流于简单的史实罗列,而是着重分析了那些关键性的历史节点,以及这些节点如何一步步地奠定了我们今日所处的“体系”的基石。与此同时,他对当下社会现象的观察,也同样敏锐而深刻。他能够从看似杂乱无章的表象中,捕捉到那些隐藏在深处的规律和逻辑。我尤其欣赏作者在分析不同历史时期和不同社会文化背景下的“自由”概念时,所展现出的跨文化视野。这让我意识到,“自由”并非一个固定不变的抽象概念,它在不同的语境下,有着截然不同的含义和实践方式。这种对概念的动态化理解,是我在此书中最大的收获之一。读完这本书,我对历史的看法不再是静态的,而是充满了动态的思考,也对我们当下所处的时代有了更深的理解。
评分《自由的体系》给我留下最深刻的印象,是它在描绘个体在庞大系统中所扮演的角色时的深刻剖析。我常常觉得,在现代社会的高速发展中,我们每个人都像是齿轮中的一个小小的零件,似乎被无形的力量推着向前,而我们自身的意志却显得微不足道。然而,这本书却通过作者的笔触,为我们展现了另一种可能。他并没有回避个体在系统中的局限性,但他更着重于挖掘个体在看似被动的环境中,所能展现出的主动性和能动性。我尤其欣赏作者在书中对那些“反抗者”或“变革者”的描绘,他们或许微小,但他们的存在本身,就足以撼动既定的“体系”。这种对个体力量的肯定,给了我很大的鼓舞。书中的一些场景,我甚至能够联想到现实生活中的一些人和事,让我觉得这本书并非高高在上的理论,而是与我们的生活息息相关。作者的叙事节奏把握得非常好,总能在恰当的时候抛出令人深思的问题,又在读者尚未完全困惑时,给出一些引人遐想的解答。这种引导式的阅读体验,让我在享受阅读乐趣的同时,也能够不断地进行自我反思和学习。
评分在我看来,《自由的体系》最迷人的地方,在于它对“可能性”的不断探索。我总觉得,我们对未来的想象,往往受到当下“体系”的限制,很难突破固有的思维模式。然而,这本书却以其大胆的想象力和深刻的洞察力,为我们展现了那些被忽视的可能性。作者并没有满足于对现状的分析,他更着重于思考如何打破现有的束缚,如何创造一个更加自由和开放的未来。我尤其喜欢他在书中对于那些“边缘”或“非主流”思想的关注,他认为正是这些思想,往往蕴藏着变革的种子。这种对“异质”的珍视,让我对“创新”和“进步”有了更深的理解。书中的一些论述,虽然看似遥远,但仔细思考,却能够与我们当下的生活产生奇妙的共鸣。作者的语言风格充满了激情与力量,他能够用简洁而富有张力的文字,唤醒读者内心的思考。总而言之,这是一本充满启发性的书籍,它让我相信,即使在看似僵化的“体系”中,个体依然拥有改变现状的巨大潜力。
评分《自由的体系》是一本让我感到“震惊”的书,但这种震惊并非源于情节的跌宕起伏,而是源于作者对现实世界深刻而又颠覆性的洞察。我一直以为,我们所处的“体系”是相对稳定和固定的,然而,这本书却向我展示了“体系”的流动性和脆弱性。作者通过对历史的梳理和对现实的分析,揭示了“体系”是如何在各种力量的博弈中不断演变,而个体又如何在其中扮演着至关重要的角色。我尤其欣赏作者在书中对于“惯性”和“变革”之间张力的描绘。他并没有简单地否定“体系”的合理性,而是指出了那些阻碍进步、扼杀活力的“惯性”,并进一步探讨了如何打破这些“惯性”,从而实现真正的“自由”。书中的语言,时而激昂,时而沉静,却始终充满了力量。他能够用一种非常有感染力的方式,将复杂的思想传递给读者。读完这本书,我感觉自己的世界观被某种程度上“刷新”了,对“自由”的理解也上升到了一个新的高度。
评分我可以说,《自由的体系》为我提供了一种全新的理解社会运作的视角。我过去总是习惯于从宏观的、宏大的视角去审视社会,而这本书则将我的注意力引向了微观的、个体层面的互动。作者通过对一系列生动而具体的案例的分析,展现了“体系”是如何在日常的互动中形成、巩固,甚至被悄然改变的。我尤其喜欢作者在书中对于“权力”和“控制”的微妙描绘,他指出,很多时候,这些并非是外在的强制,而是内化的认同和遵循。这种对“隐性权力”的揭示,让我对我们日常的行为模式有了更深的审视。书中的语言风格,既有学术的严谨,又不失故事的趣味性。作者能够将复杂的社会理论,通过生动的叙事和形象的比喻,转化为读者易于理解的内容。这种叙事方式,让我不仅学到了知识,也享受了阅读的乐趣。总而言之,这是一本能够引发深度思考的书籍,它让我对我们所处的社会环境有了更清晰的认识,也对如何更好地适应和参与社会有了新的启发。
评分我必须承认,《自由的体系》在某种程度上挑战了我原有的认知框架。我一直以来都对那些关于“自由”和“体系”的讨论保持着一种既好奇又审慎的态度,因为我总觉得它们之间存在着某种难以调和的矛盾。然而,这本书却巧妙地将两者联系起来,并揭示出了一种我从未设想过的可能性。作者在字里行间展现出的洞察力,让我惊叹于他对复杂概念的解构能力。他并没有局限于传统的哲学或社会学视角,而是跨越了多个学科的界限,将不同领域的智慧融会贯通,从而构建了一个更为宏大和深刻的理解框架。我在阅读的过程中,常常会停下来,反复咀嚼其中的某个观点,或是回溯前面所提及的论证过程。有时候,我会因为一个意想不到的转折而感到惊喜,有时候,我也会因为某个深刻的洞见而陷入沉思。这本书的语言风格也极具感染力,它既有学者般的严谨,又不失文学的优雅。这种独特的融合,使得原本可能枯燥的理论讨论,变得生动而富有吸引力。总的来说,这是一次非常充实的阅读体验,它不仅拓宽了我的视野,也让我对“自由”和“体系”这两个概念有了全新的认识。
评分《自由的体系》给我最直接的感受,是一种被“解放”的感觉。我一直觉得,我们生活在一个被各种规则、期望和标签所定义的“体系”里,而我们自身的个性和创造力,往往在这种“体系”的压迫下被压抑。这本书的出现,就像是一股清流,它并没有直接告诉我要做什么,而是通过对“体系”的深刻剖析,让我看到了那些隐藏的“牢笼”,以及如何才能挣脱它们。作者在描绘个体在“体系”中的挣扎时,所用的语言非常具有共情力,我能够感同身受地体会到那种想要挣脱却又无从下手的困境。然而,他并没有止步于描绘困境,而是进一步引导我们去思考,如何在“体系”的框架内,寻找属于自己的“自由空间”。我尤其欣赏作者在书中对于“批判性思维”的强调,他鼓励读者独立思考,不盲从,不轻易接受既定的结论。这种对个体独立性的尊重,是我在这本书中最大的收获。读完这本书,我感觉自己对“自由”的理解更加深刻,也更有勇气去追求属于自己的生活方式。
评分使命感在自我设定的本原行动中深刻体现出来······
评分如果《全部知识学的基础》看得糟心,不如先读读这本书,尤其是:Ⅲ《论知识学或所谓哲学的概念》——这是《基础》之前的酝酿作,Ⅵ《知识学第一导论》——这是费希特深感自己的《基础》让读者无法理解后,打算重新阐释的知识学新说;这两篇文章非常清晰地说明了他的知识学所研究的内容,及其和斯宾诺莎体系、康德体系的关系。
评分读了《极乐生活指南》。关于基督教的学说,论证1.人的在场与上帝的在场的绝对统一性;2.凭借信念承认真理性。人通过上帝——绝对的存在,一种永恒的在场,以一种不属于却“借由他”的方式,表现出来。
评分本书是梁老按照出版时间的顺序从费希特的著述中摘选重要章节编辑而成,是国内迄今理解和认识费希特作为导论的参考书不二选择。可以对照Zeno.org的德文原版来加深理解,并在此基础上继续研读费希特全集。
评分本书是梁老按照出版时间的顺序从费希特的著述中摘选重要章节编辑而成,是国内迄今理解和认识费希特作为导论的参考书不二选择。可以对照Zeno.org的德文原版来加深理解,并在此基础上继续研读费希特全集。
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