具体描述
本书是目前享誉英美和欧洲的中青年现象学家丹·扎哈维关于主体性和自身性研究的最新力作。在本书中，作者没有将目光仅局限于现象学内部，而是试图通过多学科（分析哲学、认知科学、发展心理学和精神病学）的讨论将现象学置于真正的对话之中。这本书的独到之处在于，作者在追随现象学传统的同时也将其所面对的问题放置在了当代学术探讨的背景下，加入当前有关自身、意识、主体性、自身觉知等问题的讨论，使得现象学的思考得以展现其持久的生命力以及在当代的适用性。本书的出版有助于推动对主体性和自身性的进一步研究。
作者简介
目录信息
导论
第1章 自身觉知和现象意识
1.自身觉知的多样性
2.意识的高阶理论
3.一种单水平意识说
4.无穷倒退的问题
第2章 早期现象学中的诸种意识概念
1.意识的三种概念
2.意识流
3.内在意识和自身觉知
4.若干不足之处
第3章 时间意识的结构
1.体验的主体性
2.时间性
3.內在对象解释
4.“原意识”与自身触发
第4章 反思和注意
1.纳托尔普的挑战
2.对反思的现象学的批评
3.解释学的方法
4.纯粹的和不纯粹的反思
5.反思和变更
6.反思的现象学对解释学的现象学
第5章 意识和自身
1.非自我论的挑战
2.自身的不同含义
3.关于自身的叙事概念
4.作为一种体验维度的自身
5.经验性的内涵
6.一种自身感
第6章 自身和他人
1.表达与共情
2.具身的主体性和内在的他者性
3.超越共情
4.他者的超越性
5.一条多维的进路
第7章 心灵理论、孤独症和具身性
1.心灵理论
2.关于自身觉知的理论论
3.孤独症
4.一种批判性的反驳
5.重访孤独症
参考书目
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
这么说吧，笔者很自虐地读了英文版，但不觉得写在英文版那个页面一年后会有三人以上阅读。写在这里则很可能会有五人以上。 笔者没有中文版在手，所以是要翻译呢，还是要翻译呢……先胡乱译一下，留待各位指正。 1.As Sartre wrote,“reflection has no kind of primacy over t...
评分这么说吧，笔者很自虐地读了英文版，但不觉得写在英文版那个页面一年后会有三人以上阅读。写在这里则很可能会有五人以上。 笔者没有中文版在手，所以是要翻译呢，还是要翻译呢……先胡乱译一下，留待各位指正。 1.As Sartre wrote,“reflection has no kind of primacy over t...
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评分这么说吧，笔者很自虐地读了英文版，但不觉得写在英文版那个页面一年后会有三人以上阅读。写在这里则很可能会有五人以上。 笔者没有中文版在手，所以是要翻译呢，还是要翻译呢……先胡乱译一下，留待各位指正。 1.As Sartre wrote,“reflection has no kind of primacy over t...
用户评价
四星半，细看了2-6部分，最后一章跨学科的和我目前搞的东西关系不大，草草略过。扎老师一如既往地赞，偶有不少闪光点，有些东西还是在用自己以前著作里的，有点偷懒，不过写得好也无可厚非。总体而言，基本上是带着现象学乱入到哲学前沿问题里厮杀了。难能可贵的是，装备还是用着非常经典的胡塞尔理论。以此为基，扎老对其他各个现象学家也采取了一个以胡为本的解读方法。对我来说最可怕的是，他文中的每个观点，基本上都能找到2个以上的文献出处，这真的非常可怕。主体性奠基于自身性，「胡塞尔原教旨主义」，「最低限度的自身性」。先验主体是主体间性中的先验主体。
评分观点不新鲜，但非常有效地整合了经典现象学的资源：纯粹现象学的海德格尔，没有偶像包袱的萨特，梅洛庞蒂的梅洛庞蒂，非犹太的列维纳斯，以及用手稿完爆所有人的亲爱的埃德蒙胡塞尔。
评分#从各个角度来讲，我觉得都是不错的
评分也许这本书比《现象学导论》更适合当现象学导论
评分本书运用现象学视角，集中处理了充满了争议的主体性和主体间性问题。其亮点在于：第一，广泛引用和评述了各位现象学家的意见，并且对种种常见的误解进行了反驳，尤其是运用作者自己的专长成功地展现出胡塞尔后期手稿的思想魅力；第二，贴近自身性研究的当代论域，与分析哲学和认知科学、精神病学等领域展开广泛对话，却对存于其中的前见极为敏感；第三，以简洁明晰的语言突出了自身性构成的诸重要方面，强调了前反思的第一人称视角的不可还原。
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