具体描述
本书是目前享誉英美和欧洲的中青年现象学家丹·扎哈维关于主体性和自身性研究的最新力作。在本书中，作者没有将目光仅局限于现象学内部，而是试图通过多学科（分析哲学、认知科学、发展心理学和精神病学）的讨论将现象学置于真正的对话之中。这本书的独到之处在于，作者在追随现象学传统的同时也将其所面对的问题放置在了当代学术探讨的背景下，加入当前有关自身、意识、主体性、自身觉知等问题的讨论，使得现象学的思考得以展现其持久的生命力以及在当代的适用性。本书的出版有助于推动对主体性和自身性的进一步研究。
作者简介
目录信息
导论
第1章 自身觉知和现象意识
1.自身觉知的多样性
2.意识的高阶理论
3.一种单水平意识说
4.无穷倒退的问题
第2章 早期现象学中的诸种意识概念
1.意识的三种概念
2.意识流
3.内在意识和自身觉知
4.若干不足之处
第3章 时间意识的结构
1.体验的主体性
2.时间性
3.內在对象解释
4.“原意识”与自身触发
第4章 反思和注意
1.纳托尔普的挑战
2.对反思的现象学的批评
3.解释学的方法
4.纯粹的和不纯粹的反思
5.反思和变更
6.反思的现象学对解释学的现象学
第5章 意识和自身
1.非自我论的挑战
2.自身的不同含义
3.关于自身的叙事概念
4.作为一种体验维度的自身
5.经验性的内涵
6.一种自身感
第6章 自身和他人
1.表达与共情
2.具身的主体性和内在的他者性
3.超越共情
4.他者的超越性
5.一条多维的进路
第7章 心灵理论、孤独症和具身性
1.心灵理论
2.关于自身觉知的理论论
3.孤独症
4.一种批判性的反驳
5.重访孤独症
参考书目
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
这么说吧，笔者很自虐地读了英文版，但不觉得写在英文版那个页面一年后会有三人以上阅读。写在这里则很可能会有五人以上。 笔者没有中文版在手，所以是要翻译呢，还是要翻译呢……先胡乱译一下，留待各位指正。 1.As Sartre wrote,“reflection has no kind of primacy over t...
评分这么说吧，笔者很自虐地读了英文版，但不觉得写在英文版那个页面一年后会有三人以上阅读。写在这里则很可能会有五人以上。 笔者没有中文版在手，所以是要翻译呢，还是要翻译呢……先胡乱译一下，留待各位指正。 1.As Sartre wrote,“reflection has no kind of primacy over t...
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评分这么说吧，笔者很自虐地读了英文版，但不觉得写在英文版那个页面一年后会有三人以上阅读。写在这里则很可能会有五人以上。 笔者没有中文版在手，所以是要翻译呢，还是要翻译呢……先胡乱译一下，留待各位指正。 1.As Sartre wrote,“reflection has no kind of primacy over t...
用户评价
明显有多处论文成书的痕迹。参考文献很多易给人基础扎实之感，但有时也是在给自己挖坑。很多地方可以细究的被扎哈维几句带过地轻视了，比如丹顿对视域的强调和施托岑伯格认为海德格尔只断言前反思的自身熟知，却未进一步探究其结构等等都是很有建设性的意见。海德格尔不那么做是因为他关心的重点不在认识论上，但此作就是有关认识论的居然不往下挖......这是扎哈维没有直面自我意识难题的原因。他尽管多处提到了海德堡学派，但除了多弗兰克稍多提了一下，亨利希等人基本上沦为背景的存在，对扎哈维来说仿佛依靠作为前对象性的原意识的设定就能顺利地产生自我意识，结果只处理了高阶意识无穷倒退的问题，自我意识的无穷倒退被略过了。仅从最后一章提供的实证材料来看，心理学家对“自我意识”的认识很糟糕，要么过高估计以至于居然认为自闭症患者没
评分相对作者 胡塞尔现象学 这本对于现象学的哲学们的关于 主体与主体间性 接受更为全面
评分胡塞尔真的很严格
评分观点不新鲜，但非常有效地整合了经典现象学的资源：纯粹现象学的海德格尔，没有偶像包袱的萨特，梅洛庞蒂的梅洛庞蒂，非犹太的列维纳斯，以及用手稿完爆所有人的亲爱的埃德蒙胡塞尔。
评分扎哈维据说是为数不多的通读过胡塞尔所有文献的学者
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