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尼采与身体

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汪民安
北京大学出版社
2008-1-1
278
27.00元
平装
9787301131473

图书标签: 尼采  哲学  汪民安  身体  西方哲学  现代性  文化研究  权利意志   


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发表于2024-11-24

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图书描述

本书是从身体的角度对尼采进行新的阐发。尼采将自己的哲学定位在

反柏拉图主义、反基督教、反启蒙理性的历史坐标中。柏拉图主义、基督

教和启蒙理性,都对权力意志构成了压抑,使得身体呈现出病态的症状。

尼采试图颠倒这个压抑,他为此特别突出了生成、偶然性、差异性和感性

。正是这些品质,才构成了强健身体的基本素质。尼采的权力意志和永恒

轮回思想,就是对形而上学造就的病态身体进行否定,对强健的身体及其

诸种特性进行肯定。

【本书目录】

前言

第一章 酒神:无辜与健康

一 悲剧

二 三个对立

三 火、生成与道德

第二章 道德与疾病

一 主人道德和奴隶道德

二 道德战争

三 负罪和负债

四 惩罚和记忆

五 内疚

六 惩罚、正义和权力意志

七 负罪、内疚和疾病

八 禁欲主义

第三章 作为身体的权力意志

一 柏拉图主义

二 “真正的世界”

三 权力意志

四 力、权力意志及其表达

五 真理、解释、重估和思考

第四章 虚无主义和上帝之死

一 虚无主义

二 上帝之死

三 末人

第五章 永恒轮回和生育

一 潜能、自由精神和身体

二 超人

三 永恒轮回

结语

附录身体转向

参考文献

尼采著作英译本

尼采著作中译本

后记

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著者简介

汪民安,湖北新洲人,1969年出生。1995年毕业于华中师范大学中文系。现为中国社会科学出版社编辑,有论文、译文若干


图书目录


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用户评价

评分

这世界是一团永恒的活火,一切都是流动的,没有什么固定的本质,力、权力意志、身体也是如此,它们处在一种不断生成的状态之中,强弱交替,永恒轮回。尼采将整个世界抽象为力,打破了从柏拉图到笛卡尔以来的对身体的拒斥。在他那里,权力意志是一种激情,因而是身体性的,被表现为肌肉感,成为力的表达。可是,反本质主义是否也是一种本质主义呢?既然一切都是解释的结果——这真是个语言怪圈,是人作为可以回忆可以思考的动物的代价。

评分

对尼采来说,最好是先介绍他对形而上学的批判,再介绍其解脱之道。所以悲剧精神应该放到后面,而作者则放到了第一章,很容易让读者表面理解了尼采,虽然读者可以在后面的章节深入了解尼采。

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也许因为天气热的关系,读了一半觉得透不过气来

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力、哲学、身体在尼采这里奇特地达成了三位一体。权力意志并非铁板一块,它不是稳定的和呆滞的,相反,它是一个变易、流动、生成、竞赛的戏剧——海德格尔与德勒兹的对抗!德勒兹讲斯宾诺莎讲的是尼采,而汪民安讲尼采讲的是德勒兹和福柯。海德格尔呢?海德格尔讲谁都是在讲海德格尔。尼采的身体在后现代这里取代了笛卡尔式的主体。而超人的对立面则成了现代人。谱系学暴露了基督教驯化人类的“天才之举”,我们要回忆马基雅维利和李维,然后再读奥古斯丁。虚无主义就是意志的泯灭,是叔本华式的放弃、断念。基督教模型即形而上学模型。狄奥尼索斯是十字架上的耶稣的对头。上帝的形而上学范畴,即那些感觉领域之外的理念、逻各斯和绝对精神也将死去。而艺术则是权力意志的构型,它充斥着权力意志素质。尼采之于汪民安是美学和透视,于我则是狮子和锤子。

评分

“为了怀念荒漠而憔悴的动物必须为自己创造一种冒险生活,一个刑房,一种不安定的、危险的野蛮状态”,汪老师的语言形态也是我喜欢的233

读后感

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阁下有才: 这本书是一个哥们推荐的。因当时在读尼采。为此写点东西当然是纯粹无聊。一,按常人说法,是你嚼了尼采的甘蔗,我却嚼了你嚼过的残渣。二、是时下对尼采评价的人太多。尼采是个偶然性的天才,任何阐释在尼采面前都是灰色的。但是但是,你还别说,这残渣里既然还...

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