《二十世纪法国哲学》中,清晰而全面地讲述了从1890年到1990年的法国哲学历史。考察了经常被人们忽略的唯灵论、大学唯心主义和早期科学哲学的历史背景,还讨论了哲学在法国教育体系中的特殊作用。把这一历史背景与先锋文学和德国哲学的影响放在一起加以考虑,作者展开了存在主义现象学以及随后的结构主义和后结构主义发展的内容丰富的阐述。最后,概述了当今法国哲学主流,包括自由主义政治哲学、各现象学的回归和法国分析哲学。
这本书最大的问题就是对哲学家和哲学流派的介绍不成系统,而穷于在各个小点上进行论述,只会让不明白的读者看得更加不明白。 比如在介绍结构主义那一章。结构主义的核心是在回答哲学上的什么问题?结构主义所集中反对的哲学观念是什么?结构主义之所以产生的社会背景是什么?...
评分这本书最大的问题就是对哲学家和哲学流派的介绍不成系统,而穷于在各个小点上进行论述,只会让不明白的读者看得更加不明白。 比如在介绍结构主义那一章。结构主义的核心是在回答哲学上的什么问题?结构主义所集中反对的哲学观念是什么?结构主义之所以产生的社会背景是什么?...
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佛里达要解构西方哲学文化的逻各斯中心主义和语音中心主义,不仅要解构意识哲学,而且也要解构概念哲学,不仅抨击现象学,而且也批判结构主义。这种解构工作既具建设性又具破坏性。解构是对形而上学的一种思考,因而是对存在的权威或本质的权威的讨论。解构并不是简单地分解建筑学的结构,而是还敞开了排列或集合的可能性。解构是对系统的关闭和开放的一种反应。解构既是理论分析,又是存在或意义问题的另一种写作。解构不同于怀疑或批评。基于这种解构立场,弗里达在主题问题上的态度是:主体并未死亡,但主体不再是中心,主体是有限的,主体的身份是分延的。
评分对于萨特、梅洛庞蒂、莱维纳斯这条线写的清晰,是国内同类最好的一部了,拉康、德勒兹、列维斯特劳斯介述有点少。
评分还是很有逻辑的。
评分佛里达要解构西方哲学文化的逻各斯中心主义和语音中心主义,不仅要解构意识哲学,而且也要解构概念哲学,不仅抨击现象学,而且也批判结构主义。这种解构工作既具建设性又具破坏性。解构是对形而上学的一种思考,因而是对存在的权威或本质的权威的讨论。解构并不是简单地分解建筑学的结构,而是还敞开了排列或集合的可能性。解构是对系统的关闭和开放的一种反应。解构既是理论分析,又是存在或意义问题的另一种写作。解构不同于怀疑或批评。基于这种解构立场,弗里达在主题问题上的态度是:主体并未死亡,但主体不再是中心,主体是有限的,主体的身份是分延的。
评分导言、第一章
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