具體描述
白璧德“新人文主義”奠基之作。書中首先厘清瞭長期以來眾說紛紜的“人文主義”概念，第一次把它與極易混淆的“人道主義”概念區彆開來，並在此基礎上探討瞭兩種不同精神對大學的不同要求：後者相應地分彆體現為專門性大學（college）與綜閤性大學（university）。
作者由此進而討論瞭文學與大學的關係，大學博士學位獲取製度中所存在的問題，閤理的古典研究方法，古今視野的不同觀照，以及創新概念和大學教學的閑暇等方方麵麵與大學人文教育相關的話題。本書是白璧德“新人文主義”思想在教育領域的一部力作，本書所觸及的問題與今日中國所麵臨的問題多有契閤，其中關於人文教育之睏境的討論必然會促成我們對當下處境的反思與探討，因此極具藉鑒意義。
著者簡介
歐文·白璧德（1865-1933），美國著名文學評論傢，“新人文主義”文學批評領袖。自1894年起在哈佛任教直至去世，其間創辦瞭比較文學係，影響遍及哲學、曆史、政治、教育等各個領域。他極具世界主義眼光，最早宣揚破除“西方中心主義”；正是由於他的思想與中國儒傢學說有著多方麵的認同，上個世紀20年代初創辦的《學衡》雜誌和因此而得名的“學衡派”，以及此後以梁實鞦為代錶的“新月派”都與白璧德的思想有著極深的淵源。將近一個世紀過去後，我們已可以更加心平氣和地看待“學衡派”與鬍適、魯迅等人的論戰。更重要的是，中國政治、經濟、社會的發展已再次將“學衡派”提過的問題擺在我們麵前：中國在繼續堅定地融入世界的同時，如何走齣文化激進主義的誤區？我們能否創立與現代性相適應的中國政治、經濟與社會模式？這無疑將進一步激發我們的反思。
圖書目錄
作者前言
第一章 什麼是人文主義？
第二章 兩種類型的人道主義者——培根與盧梭
第三章 大學與民主精神
第四章 文學與大學
第五章 文學與博士學位
第六章 閤理的古典研究
第七章 古與今
第八章 論創新
第九章 教學的閑暇
附錄 “新人文主義”：美國與中國，曆史與現狀——譯後記
專名英中對照錶
· · · · · · (收起)
讀後感
盲人们被告知，无论他们摸到的是长矛、扇子、柱子，他们摸到的其实全都是大象。盲人们不再试图勾画出大象的全貌，因为真理不再是“一”，而变成了“多”。社会科学与人文学科界的诸多爱因斯坦们说：没有原则的人有福了，因为世界是多元的。 托马斯·库恩（Thoma...
評分《文学与美国的大学》于1908年结集出版，是他出版的第一本著作。白璧德时代的英美人重行动而轻思想，这与苏格拉底所谓正确的思想先于正确的行动正好相反。在教育上也是如此：他们相信教育的好处，却对什么样的教育才有好处所知甚少。要讨论教育，必须先为之正名，把相关概...
評分《文学与美国的大学》于1908年结集出版，是他出版的第一本著作。白璧德时代的英美人重行动而轻思想，这与苏格拉底所谓正确的思想先于正确的行动正好相反。在教育上也是如此：他们相信教育的好处，却对什么样的教育才有好处所知甚少。要讨论教育，必须先为之正名，把相关概...
評分盲人们被告知，无论他们摸到的是长矛、扇子、柱子，他们摸到的其实全都是大象。盲人们不再试图勾画出大象的全貌，因为真理不再是“一”，而变成了“多”。社会科学与人文学科界的诸多爱因斯坦们说：没有原则的人有福了，因为世界是多元的。 托马斯·库恩（Thoma...
評分盲人们被告知，无论他们摸到的是长矛、扇子、柱子，他们摸到的其实全都是大象。盲人们不再试图勾画出大象的全貌，因为真理不再是“一”，而变成了“多”。社会科学与人文学科界的诸多爱因斯坦们说：没有原则的人有福了，因为世界是多元的。 托马斯·库恩（Thoma...
用戶評價
沛公的譯本。 白璧德在此書中區分瞭人道主義和人文主義:隻能在極度的同情和極度的紀律與選擇之間摸索平衡的支點、並根據調和這兩個極端之比例的程度而變得“人文”。在物質之律中以自律製約卑下意誌。 學習的目的是消化知識而不是積纍知識，現行學術製度隻不過培養瞭考據整理和嫻熟技能的人。
评分何為人文主義者？它在於不是與人道主義者的區彆在於不僅僅是“博愛”，還有紀律與約束，有選擇。這本書引經據典，大量事例，非常挑戰人的知識麵，觀點也很有啓發。
评分良好的人文主義，與完善的個人主義殊途同歸。不得不感嘆，快一百年前的著作拿來觀察當下的社會幾乎是完全的切閤。
评分大雅不作，吾道何如？
评分沛公的譯本。 白璧德在此書中區分瞭人道主義和人文主義:隻能在極度的同情和極度的紀律與選擇之間摸索平衡的支點、並根據調和這兩個極端之比例的程度而變得“人文”。在物質之律中以自律製約卑下意誌。 學習的目的是消化知識而不是積纍知識，現行學術製度隻不過培養瞭考據整理和嫻熟技能的人。
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