庄子新义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:华东师范大学出版社

作者:庄子

出品人:

页数:354

译者:

出版时间:2011-3-1

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787561784709

丛书系列:歷代文史要籍注釋選刊

图书标签:

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《道德经》：千古不朽的智慧源泉 核心聚焦： 本书并非对《庄子》的任何形式的解读、注释、改编或“新义”，而是深入探讨老子思想的经典之作——《道德经》（又称《老子》）。它旨在剥离历史的层层迷雾，回归文本本身，探寻老子创立的那个关于“道”的宇宙观、本体论和实践哲学的本源面貌。 --- 第一部分：探寻“道”的本体论：万物之宗 《道德经》的首要任务，是界定“道”的内涵。本书将从形而上学的角度，详尽剖析“道”作为宇宙终极实在的地位。 第一章的重构： 我们将细致梳理“道可道，非常道；名可名，非常名”的辩证关系。这并非一种故作高深的晦涩，而是老子对人类语言局限性的深刻洞察。语言的局限性在于，一旦被命名、被界定，事物便落入了有限的范畴，失去了其永恒变动的本性。本书力图阐明，“道”是超越一切二元对立（有与无、美与丑、有为与无为）的原初统一性。 “无”与“有”的辩证统一： 老子哲学中，“无”绝非虚无，而是生成万物的潜能与空间。本书将详细考察“有之以为利，无之以为用”的结构。例如，车轮的功用在于其轮轴之间的空隙（无），房屋的实用价值在于其内部的空旷（无）。这种对“无”的价值重估，构成了老子形而上学的基础，与后世形而上学中“有”的优先性形成鲜明对比。 “自然”的宇宙论意涵： “道法自然”是理解老子世界观的关键。本书将区分“自然”在先秦语境中“自己如此”、“本然状态”的含义，而非现代意义上“大自然”。老子所推崇的“自然”，是一种不加干预、不求外力、自行运转的规律性。它要求统治者和个体行为必须顺应这一内在的、无为的法则，避免人为的、目的性的干预。 --- 第二部分：德的实践：在有形世界中的“无为”之道 如果“道”是宇宙的原理，那么“德”就是这一原理在个体生命和社会治理中的具体体现。本书将重点关注“德”如何落实为一种生存智慧。 “无为”的政治哲学： “无为而治”是老子政治哲学的核心。本书将深入探讨“无为”的层次： 1. 去智去欲： 提倡简朴的生活，反对知识和欲望的过度膨胀。老子认为，当统治者推行“仁义”等道德规范时，往往是“大道废，有仁义”的结果，是社会失序的表征，而非解决方案。 2. 不争的领导力： 阐述“夫唯不争，故天下莫能与之争”的悖论式领导观。这种不争并非消极退让，而是在行为上不彰显、不强求、不压迫，从而自然获得人民的拥戴。 3. 柔弱胜刚强： 大量分析水、婴儿、牝牡等意象，论证柔弱、谦下、退守的生存策略在长期竞争中的优越性。刚强易折，柔弱才能长久。 个人修养的内圣之道： 对于个体而言，“德”的实践指向“虚静”和“知足”。 虚静： 达到“致虚极，守静笃”的状态，是感应“道”的必要前提。心神不被外界的纷扰和主观的偏见所占据，才能清晰地映照世界本来的面目。 知足常乐： 对“物”的贪求是痛苦的根源。“知足”是对有限性的一种接纳，它带来的不是停滞，而是对现有拥有的深度体验和珍惜。 --- 第三部分：流变与诠释：对《道德经》在历史中的地位考察 本书区别于纯粹的文本解读，还将对《道德经》思想的演变和影响进行客观审视，确保其独立性。 与墨家、儒家的对比分析： 我们将严谨区分老子思想与同时期诸子百家的关键差异。例如，老子对“名分”和“礼制”的批判，与儒家“克己复礼”的路径截然不同。老子反对的是通过人为的制度和教化来规范人性，主张顺应其本性。 道家思想的地域性与普适性： 探讨《道德经》在秦汉的隐逸文化中如何被继承和发扬，以及它如何影响了中国艺术、医学（如炼丹术的早期探索）等非政治领域的实践。 文本流传的严肃性考证： 本部分将简要回顾通行本《道德经》的篇章结构和主要注释流派（如河上公注、王弼注），旨在强调本书的视角是站在对文本的现代审视基础上，力求还原老子思想体系的内在逻辑自洽性，而非简单复述前人观点。 --- 结语：回归朴素的观看 《道德经》并非一套提供现成答案的工具书，而是一种观看世界的方式。本书的最终目的，是引导读者放下那些已被社会习性固化的认知框架，以一种近乎于“未识之始”的朴素眼光，重新体察生命、社会与宇宙间那股恒常流动的、不言自明的“道”的力量。它邀请读者进入一种无需过度解释、无需激烈争夺的生存境界。 本书绝不涉及对庄子哲学中“齐物”、“逍遥游”等具体命题的阐释或论辩，完全专注于老子本人的核心构建。

评分☆☆☆☆☆

庄子（约前369－前286）。庄氏，名周，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他的代表作《...  

评分☆☆☆☆☆

朱文熊老先生的《庄子新义》是一部特点鲜明的注《庄子》著作。他以儒家传人视庄子，以儒家立场注《庄子》，把《庄子》完全儒化了。他的这个特点，唐文治在《庄子新义·序》（以下简称唐《序》）中评定为“专以儒家之说汇之”。[1]对于这个以儒解庄的立场，朱文熊本人更直接宣称...

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评分☆☆☆☆☆

这本《庄子新义》读起来真是一次奇妙的思维漫步。作者似乎在用一种非常现代的视角重新审视了这位古代哲人的思想，没有陷入传统注释的窠臼，而是将其核心精神与当今社会的种种困境和个体体验紧密对接。特别是对“逍遥游”的阐释，不再是空洞的形而上学讨论，而是深入到我们如何摆脱现代社会无休止的KPI和信息轰炸，寻找到一种内在的自由感。书中对“齐物论”的解读也十分精妙，它不是教我们如何辩论获胜，而是如何放下执念，看到事物多面的可能性。那种对语言边界的探索，仿佛带领我走入了一个由无数可能性构成的迷宫，最终却发现出口就在我们放下“非此即彼”的分别心之时。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，对着窗外的景色发呆许久，那种被触动后需要时间消化的感觉，正说明了这本书的深度和冲击力。它不提供标准答案，而是提供了一套可以不断自我更新的思考工具，让你面对复杂世界时，心中能有一片清明之地。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计非常值得称赞，它不像传统哲学书那样是线性推进的，而更像是一个不断螺旋上升的圆形结构。每一个章节似乎都在从不同的侧面探讨同一个核心的“道”，但每一次的切入点和侧重点都有显著差异，这使得整体阅读体验既连贯又富有新意。我尤其喜欢作者在讨论“人力有时而穷，而道无止境”时，引入的现代科学边界的思考。这种跨学科的对话，极大地拓宽了庄子哲学的适用范围，让人意识到，这些两千多年前的智慧，在面对量子力学或者宇宙学的宏大命题时，依然能提供一种强大的精神支撑。书中对“无为”的论述，也摆脱了懒散和消极的误解，而是将其阐释为一种顺应自然规律的、更高效率的行动哲学，这一点对我处理工作中的复杂流程产生了立竿见影的积极影响。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书对我而言，更像是一剂“精神清零器”。在充斥着各种焦虑和确定性要求的现代生活中，我们的大脑习惯了被填满，而很少有机会进行真正的“留白”。《庄子新义》恰恰提供了一种结构化的留白方式。它不是简单地教你如何“放空”，而是通过对“变化”和“相对性”的深刻剖析，让你意识到你所执着的一切“确定性”都是多么的脆弱和短暂。书中的叙事节奏把握得极好，时而缓慢沉思，时而突然爆发出一句振聋发聩的洞见，这种张弛有度的表达，使得阅读过程充满了节奏感。我发现自己读完后，看待同事间的争执、看待新闻里的突发事件，心态都变得更为柔韧和超脱，不再轻易被表象激起情绪的涟漪。这本书需要的不是快速阅读，而是沉浸式的品味，值得反复回味。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的语言风格简直是神来之笔，完全颠覆了我对哲学解读的刻板印象。它没有那种故作高深的古奥腔调，反而有一种邻家老友娓娓道来的亲切感，但其内容却丝毫不减深度。读到关于“德”的部分时，那种行云流水的叙述，让我感觉自己仿佛正和庄子本人坐在竹林下对饮。作者对古籍的引用处理得非常巧妙，不是生硬地堆砌原文，而是将之融入到现代生活的情境中，比如如何在高压的工作环境下保持“无用之用”的价值，这点让我深有启发。最让我拍案叫绝的是，它对“养生之道”的论述，完全跳出了中医保健的范畴，而是上升到了精神层面的自我呵护，提醒我们在追逐外部成就时，不要忘了滋养那个最真实的自我。这本书的排版和用词都透着一种精心打磨的痕迹，读起来非常流畅，即便遇到那些略显深奥的概念，也能在随后的阐述中找到清晰的入口，绝无晦涩难懂之感，更像是一部充满智慧的散文集。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对“新义”这类解读抱着保留态度，总担心会过度解读或者曲解原意。然而，《庄子新义》给了我一个大大的惊喜。它最成功的地方在于找到了一个绝佳的平衡点：既尊重了庄子的文本内核，又展现了极强的时代穿透力。比如书中对“腐朽”与“新生”的辩证关系的处理，就让我联想到当下社会对“失败”的病态恐惧。作者引导我们看到，正是那些看似无用、甚至被排斥的东西，才蕴含着最原始的生命力。阅读过程中，我体验到一种久违的“思想的颤栗感”，那种当你突然理解了一个看似遥远的概念，并意识到它就在你日常生活中时产生的震撼。它不是一本让你读完后觉得“学到了”的工具书，而是一本让你读完后，看世界的角度都发生微妙偏移的“催化剂”。它要求读者主动参与到思考中去，不断地去质疑、去内省，而不是被动接受作者的结论。

评分☆☆☆☆☆

講理學的再去講莊子，總覺得哪裡有點不妥。

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援儒释庄，失部分主体性。

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如题

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援儒释庄，失部分主体性。

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援儒释庄，失部分主体性。