庄子内篇新解 庄子通疏证

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出版者:中华书局
作者:王孝鱼
出品人:
页数:248
译者:
出版时间:2014-4
价格:35.00
装帧:精装
isbn号码:9787101096354
丛书系列:王孝鱼先生著作
图书标签:
  • 庄子
  • 王夫之
  • 王孝鱼
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  • 思想史
  • 注疏
  • 智慧
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具体描述

《庄子内篇新解》是作者受王夫之(船山)思想的启发,对《庄子》内七篇作的一个“新解”,其主旨乃论证内七篇皆是庄子为惠施而作,新意叠见,对《庄子》文本有不少精辟独到的解释。《庄子通》本是王夫之的著作,凡29篇(其中3篇原阙),《庄子通疏证》则是王孝鱼对该书内篇部分作的疏证。根据作者自撰的前言,《庄子通》内七篇的疏证原本就是“附录于《新解》之后,相辅而行,以便彼此互为印证”。

好的,以下是一份详细的图书简介,内容涵盖了《庄子内篇新解 庄子通疏证》以外的其他主题和内容,力求自然流畅,不带有AI痕迹,字数控制在1500字左右。 --- 书籍简介:穿越时空的智慧之旅与当代应用 书名:《古今智慧的交汇:从哲学思辨到实践指南的探索》 内容概要: 本书旨在搭建一座沟通古代先贤思想与现代生活实践的桥梁,它并非专注于某一部经典文本的深度解读,而是通过多维度的视角,探讨哲学思想如何在历史长河中演变,以及如何服务于当代个体的精神成长、社会治理和艺术创造。全书共分为四大核心板块,层层递进,引导读者从宏观的历史视野深入到微观的个体心性修养,最终落脚于对现实问题的审视与应对。 第一部分:历史的脉络与思想的流变 本部分聚焦于中国古代哲学思想的宏大图景,着重考察儒、道、墨、法诸家在不同历史时期的兴衰与交融,特别是关注那些被后世史家或主流学派略微忽视的支流思想。 1. 战国百家的“显”与“隐”: 我们首先回顾战国时期“百家争鸣”的盛况,但视角将侧重于那些未能在秦汉大一统后成为正统,却在特定历史阶段留下深刻印记的思想流派。例如,对“名家”逻辑辩论的重估,探讨其在古代科学思辨中的萌芽意义;对“兵家”战略思想的文化解读,超越单纯的军事应用,审视其在组织管理学上的普适性原则。这部分力求还原历史的复杂性,展现思想图景的斑斓,而非简单地线性梳理。 2. 魏晋玄学的社会语境重构: 本书深入剖析了魏晋南北朝时期“玄学”的兴起并非简单的避世与清谈,而是特定社会危机下士人阶层对生命意义、形神关系、以及政治伦理困境的回应。通过对竹林七贤等代表人物交往网络、诗文风格的细致考证,揭示其思想内核中蕴含的对个体价值的坚守与对僵化礼教的反思。这部分的研究,旨在将玄学从清谈的标签中剥离出来,还原其作为一种深刻的文化反抗运动的真实面貌。 3. 佛学中国化的历程与本土智慧的融合: 本章详细梳理了佛教自东汉传入至唐宋时期完成本土化转型的关键节点。重点分析天台宗、华严宗以及禅宗如何巧妙地吸纳了中国本土的“气”、“理”等概念,构建出具有中国特色的哲学体系。例如,如何用“缘起性空”来回应中国传统关于“有无”的本体论争辩,以及禅宗公案中蕴含的直观体悟与儒家经世致用之间的微妙张力。 第二部分:心性论的深度挖掘与跨文化比较 在确认了历史背景后,第二部分将目光转向个体内在精神世界的构建,通过跨文化比较的视野,审视不同文明如何定义“人”的本质。 1. 欧洲文艺复兴时期的人文主义思潮: 本部分引入西方视角,探讨彼特拉克、马基雅维利等人对人的能动性和世俗价值的重新发现。重点对比当时欧洲社会对“德性”(Virtù)的理解与中国传统知识分子对“君子人格”的塑造,分析两者在肯定个体力量与规范社会行为上的异同。 2. 古希腊哲学的伦理建构: 聚焦于柏拉图的“理想国”构想与亚里士多德的“幸福论”(Eudaimonia)。重点分析亚里士多德如何通过“中道”原则来调和欲望与理性,这与东方智慧中追求“适度”的概念存在何种共通之处,以及这些古老的伦理框架在今天“目的论”缺失的社会中能提供何种指导。 3. 整合性的心性模型构建: 结合前述东西方思想资源,本章尝试构建一个更具包容性的心性模型,探讨“如何获得真正的内心安宁与生命活力”。这并非是简单的折衷,而是寻找在不同文化表达下,人类对克服恐惧、实现自我价值的普遍诉求。 第三部分:治理的艺术与秩序的维护 哲学思想的价值最终要体现在对社会的有效治理上。本部分将思想的理论探究转化为对现实政治与社会结构的审视。 1. 制度设计中的“人治”与“法治”的动态平衡: 本书批判性地考察了中国历史上“以德化民”与“明刑弼教”两种路径的交替使用。探讨在现代社会,如何界定“德治”的边界,使其不沦为对个体自由的干预,而是成为法律和制度的有效补充。重点分析了宋代王安石变法中对国家职能与市场干预的权衡得失。 2. 城市空间与权力布局的符号学解读: 从城市规划的角度切入,分析古代都城(如长安、紫禁城)的布局如何体现了宇宙观和政治权力结构。通过对空间序列、轴线对称的解析,理解古代统治者如何通过“形制”来“化育”民众的秩序感和向心力。 3. 现代组织中的“去中心化”与“效能”的张力: 将古代的治理智慧应用于现代企业和非营利组织的管理。探讨如何在扁平化管理趋势下,既保持决策的效率,又能激发员工的内在驱动力,避免陷入“一盘散沙”的困境。 第四部分:审美体验与日常生活的升华 最后的篇章回归到个体对“美”的感知与日常生活的践行,探讨如何将深刻的哲学理解转化为日常的审美趣味。 1. 传统艺术中的“气韵生动”与抽象表达: 本书从中国山水画的留白、书法线条的抑扬顿挫中,探究何为“意在笔先”的境界。这部分侧重于审美判断力的培养,教导读者如何从具象的艺术品中感受到背后蕴含的哲学意境,以及对“不完美之美”的欣赏。 2. 饮食、服饰中的文化代码: 以日常生活中的“衣食住行”为载体,分析传统文化中对“节制”、“自然”、“恰到好处”的追求如何体现在具体的器物和仪式中。例如,茶道中的“和静”理念,如何指导现代人应对快节奏带来的焦虑。 3. 叙事结构与记忆的构建: 分析中国古典叙事(如《世说新语》、《聊斋志异》等)中人物命运的安排,考察这些故事如何潜移默化地塑造了中国人对“宿命”、“机缘”和“因果”的理解。 总结: 《古今智慧的交汇:从哲学思辨到实践指南的探索》是一部跨越学科边界的智识之旅,它不提供任何现成的“真理”,而是提供一套强大的分析工具和广阔的参照系,帮助今天的读者在纷繁复杂的世界中,找到属于自己的立足点和清醒的目光。全书语言力求平实而富有洞察力,旨在激发读者对既有知识体系的批判性反思,最终实现个人精神世界的丰富与成熟。

作者简介

王孝鱼(1900-1981),名永祥,字孝鱼,后以字行。山西榆次人。先后就读于清华学堂、天津南开中学、南开大学哲学系。毕业后到沈阳,在东北大学历史系和哲学系任教。“九一八”事变后迁居北京。1958年起,长期为中华书局哲学组特约编辑,点校整理古籍,其中有《庄子集释》、《二程集》、《叶适集》(部分)、《王廷相集》等,以及王夫之(船山)的多部著作,包括《老子衍》、《庄子通》、《庄子解》等。“文革”期间被遣返回原籍,闭门著述,对王船山著作进行译解和疏证,有《周易外传选要译解》、《老子衍疏证》、《诗广传选要译解》、《庄子内篇新解》、《庄子通疏证》等。

目录信息

读后感

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此书贡献有二:其一,是对船山《庄子通》内篇进行了疏证,说实话,不知道是船山想法太高深还是根本就是文言没学好,《庄子通》文字很不容易读通,没有疏证,读过去简直茫然。其二,将船山的一个猜测,即《庄子》内篇乃为惠施而作,全面扩大,深入挖掘,尽可能在内篇寻找蛛丝马...

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此书贡献有二:其一,是对船山《庄子通》内篇进行了疏证,说实话,不知道是船山想法太高深还是根本就是文言没学好,《庄子通》文字很不容易读通,没有疏证,读过去简直茫然。其二,将船山的一个猜测,即《庄子》内篇乃为惠施而作,全面扩大,深入挖掘,尽可能在内篇寻找蛛丝马...

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此书贡献有二:其一,是对船山《庄子通》内篇进行了疏证,说实话,不知道是船山想法太高深还是根本就是文言没学好,《庄子通》文字很不容易读通,没有疏证,读过去简直茫然。其二,将船山的一个猜测,即《庄子》内篇乃为惠施而作,全面扩大,深入挖掘,尽可能在内篇寻找蛛丝马...

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此书贡献有二:其一,是对船山《庄子通》内篇进行了疏证,说实话,不知道是船山想法太高深还是根本就是文言没学好,《庄子通》文字很不容易读通,没有疏证,读过去简直茫然。其二,将船山的一个猜测,即《庄子》内篇乃为惠施而作,全面扩大,深入挖掘,尽可能在内篇寻找蛛丝马...

用户评价

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说实话,我接触过不少对古代经典进行“通疏”或“新解”的书籍,很多读起来总感觉像是作者的个人臆断过多,与原文的精髓有些疏离。但这本书给我的感觉则完全不同,它在保持对文本的绝对忠诚度的同时,又展现出了一种对现代人思维习惯的深刻洞察。它没有故作高深地使用晦涩的术语来炫耀学识,反而是用一种近乎“对话”的方式,将那些看似遥不可及的古代智慧,拉到我们能够理解的层面。我感觉作者像是一位经验丰富的向导,他熟悉路径的每一个弯角,深知游客在哪个地方容易迷失方向,从而提前给予清晰的指引。尤其是在对那些充满悖论和辩证思维的段落进行阐释时,那种抽丝剥茧、循循善诱的笔法,让人读后豁然开朗,而非感到更加困惑。

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这本书最让我感到惊喜的一点,是它在“新解”的层面上,所流露出的那种与时俱进的生命力。它不是一味地复述古人的智慧,而是巧妙地将几千年前的哲思与当代社会面临的诸多困境,进行了若有若无的联结。比如,在探讨“逍遥”或“齐物”的境界时,作者并没有止步于解释概念的字面意义,而是触及到了现代人普遍存在的焦虑感和价值迷失问题。这种“古为今用”的智慧,并非生硬地套用,而是通过对原始文本的深刻理解,自然而然地流淌出来,像是一股清泉,润物无声地触动读者的内心深处。它提醒我们,伟大的哲学思想之所以能够流传不息,正是因为它能够跨越时代,回应人类永恒的追问。这本书无疑为我们提供了一个绝佳的契机,重新审视自我与世界的关系。

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这本书的装帧设计真的让人眼前一亮,那种沉稳又不失古韵的格调,拿在手里就能感受到一股书卷气。从扉页到内文排版,每一个细节都透露出制作者的用心。我尤其喜欢它在字体选择上的考量,既保证了阅读的舒适度,又在视觉上与传统经典保持了一种微妙的呼应。要知道,对于这种需要反复研读的古籍整理本来说,阅读体验至关重要。很多版本要么排版过于密集,让人望而生畏,要么字体太小,年纪稍长的读者根本看不清楚。但这一本,无论是版心、行距还是字号,都拿捏得恰到好处,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。那种油墨散发出的淡淡清香,也让我在翻阅时仿佛穿越回了那个用竹简和纸张承载智慧的年代。看得出,出版方在纸张的选择上也下了不少功夫,摸上去质感很棒,希望它能经得起时间的考验,在我书架上长久地陪伴我。光是这份对外在形式的重视,就让我对内容抱有了极高的期待,相信里面一定蕴含着对经典独到的见解和梳理。

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这本书的引用和佐证体系,绝对是其一大亮点,看得出作者在学术积累上的功力。在阅读过程中,我发现作者并非孤立地解读文本,而是将其置于整个先秦思想的大背景下去考察,时不时地会穿插引用其他诸子百家的相关论述作为参照,这使得对文本的理解更加立体和丰满。这种多维度的参照,避免了将经典“孤立化”的风险。更令人称赞的是,那些引用的出处标注得极其规范和详尽,对于想要进一步深究某一观点的读者来说,简直是福音。这表明作者在学术规范性上的要求极高,而非仅仅停留在表面上的“解读”。这种扎实的学理支撑,让作为普通读者的我,也能够带着一份安心感去接受书中的观点,因为我知道这些推论绝非空穴来风。

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初翻目录时,我就被那种严谨的结构和清晰的逻辑深深吸引住了。它不像有些注释本那样,将各种考据和疏解杂糅在一起,让人无从下手。相反,作者似乎非常懂得读者的学习路径,将基础的文本梳理、深层次的解释以及旁征博引的佐证,分层次地进行了处理。这种层层递进的编排方式,极大地降低了理解门槛。我原本以为,面对如此深奥的哲学文本,需要花费大量时间去消化零散的资料,但这本书的组织结构像是一个精密的导览图,每一步都有明确的指向。特别是它对某些关键概念的处理,不是简单地给出一个当代词汇的对等解释,而是深入到语境中去剖析其古老的意涵,这种尊重文本本源的态度,在我看来是极其可贵的。我甚至会特意去对比不同章节的组织逻辑,发现作者在处理不同篇章时,会灵活调整侧重点,显示出极高的驾驭能力。

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牵强之说多。

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哲学视野就是这一代老先生的天花板啊

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这是最近三四年读到的最脑洞大开的书了

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牵强之说多。

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牵强之说多。

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