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☆☆☆☆☆

出版者:

作者:莊子

出品人:

页数:92

译者:

出版时间:2009-6

价格:42.00元

装帧:

isbn号码:9789620744228

丛书系列:

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《光影斑驳的百年记事》 一卷跨越时代的家族史诗，一曲关于爱、失落与坚韧的挽歌。 《光影斑驳的百年记事》并非专注于个体精神的超脱与物我两忘，它是一部扎根于真实土地、血肉丰满的历史画卷。本书以一个在中国近代史上几经沉浮的望族——“沈家”为叙事核心，通过三代人的命运纠葛，细致入微地描摹了自清末民初至新中国成立后初期的百年风云变幻。 全书分为三部，层层递进，构建起一个宏大而又充满细节的叙事结构。 --- 第一部：旧梦初醒（1900-1927） 主题：恪守与冲击，旧秩序的崩塌与新思潮的萌芽。 故事伊始，我们将视角聚焦于沈家长子，沈君毅。他出生于江南一处保留着深厚儒家底蕴的士绅家庭。沈家世代以经营丝绸和典当业为生，积累了可观的财富，但也因此被时代的洪流推到了一个微妙的境地。 君毅自幼接受严格的传统教育，精通四书五经，却对西方的新学抱持着一种近乎矛盾的好奇心。1910年代初，军阀混战的阴影开始笼罩南方，经济格局剧烈动荡。君毅的父亲，一位恪守“君子爱财，取之有道”的老爷子，试图以传统的商业智慧稳住家业，然而，外部世界的剧变远超其想象。 本书细致刻画了君毅在家族期望与个人抱负之间的挣扎。他秘密资助了省城里进步青年的学社，偷偷阅读禁书，并在一次与革命党人的短暂接触中，体会到了个体力量在时代巨变面前的渺小与责任。 这一部分的高潮，发生在一次针对沈家产业的政治勒索中。为了保全家族的体面和底层仆役的生计，沈君毅被迫做出了一个违背其内心理想的选择，这成为他此后一生中始终无法释怀的“污点”。通过对宅院中繁复的礼仪、仆人间的等级森严以及一次次家族内部关于“变”与“不变”的争论，作者展现了一个旧式大家族在面对“共和”的冲击时，如何缓慢而痛苦地进行自我解构。 重点场景描绘： 聚焦于苏州城外一座老旧园林中，沈君毅与他的青梅竹马，一位受过新式教育的女子林婉清，在月光下关于“未来”的最后一次长谈。这段对话充满了理想主义的激情与对现实的无奈，预示着他们情感道路的曲折。 --- 第二部：乱世浮沉（1927-1945） 主题：生存的智慧，情感的错位，与家国情怀的熔铸。 随着局势的进一步动荡，沈家不得不将业务重心转移至上海的租界。沈君毅的第二代——他的两个儿子沈瀚宇和沈瀚辰，开始登上历史舞台。 瀚宇，长子，继承了父亲的谨慎与商业头脑，他选择了在复杂的金融圈中斡旋，利用灰色地带的资源，确保沈家财富不被战争彻底洗劫。他的生活充满了算计与权衡，婚姻也更像是商业联盟的延续。 瀚辰，次子，则是一位热烈的理想主义者，他拒绝了家族的商业庇佑，毅然投身抗日救亡运动。他的人生轨迹是一条笔直而充满危险的直线，从沿海城市辗转至西南后方，以笔为枪，用文字鼓舞人心。 本书最引人入胜的部分，在于这两兄弟在意识形态和情感上的巨大分野。他们彼此深爱，却因不同的“生存之道”而产生了深刻的隔阂。瀚宇认为瀚辰的理想主义是在拿整个家族的未来做赌注；而瀚辰则视瀚宇的妥协为对民族气节的背弃。 中日战争的全面爆发将矛盾推向顶点。沈家在上海的产业面临被日方强占的风险，瀚宇不得不与日方占据下的傀儡政府进行周旋，他游走在合作与抵抗的边缘，承受着常人难以想象的心理压力。而瀚辰则在后方目睹了战争的残酷，他的文字也因此变得更加沉重有力。 关键冲突： 一次秘密的地下接头行动，瀚宇利用他与日方高层的模糊关系，成功为瀚辰的抗日刊物争取到了关键的印刷物资，但代价是沈家必须提供一批紧俏的物资给日方控制的黑市。这次“拯救与背叛”的交织，使得两兄弟的关系跌入冰点，读者将跟随他们体味那种“我为你付出了一切，却无法获得你的理解”的巨大悲哀。 --- 第三部：重建与回望（1945-1950s末期） 主题：尘埃落定后的个人代价，以及对“安宁”的重新定义。 抗战胜利后，沈家以为可以喘息片刻，但接踵而来的解放战争和随后的社会改造，带来了新的挑战。 沈瀚宇在战后试图“洗白”他所有灰色地带的商业活动，他渴望回归一个清白、体面的商人身份。然而，历史的车轮不再允许个人财富的过度积累，他不得不面对财产的重新登记和政治审查。他精明的头脑，此刻却成为了他最大的桎梏——他无法适应一个强调集体和均贫富的新秩序。 沈瀚辰则随着新政权的建立，投身于文化建设工作，他满怀热情地投身于“改造思想”的事业。然而，理想主义者总是容易遭受现实的冷酷反噬。在“思想改造”运动中，他早年激昂的文字和一些模糊的“历史遗留问题”开始被重新审视，他必须面对的，是自己曾经批判过的，那种僵化的教条。 本书的结局，聚焦于沈家后人在“新生活”开始后，所展现出的不同姿态：有人选择彻底放下过往，全身心融入新的集体；有人则在沉默中坚守着一隅关于“旧生活美学”的记忆。 尾声： 暮年的沈君毅（已更名为沈老先生），在经历了家族的兴衰和两个儿子的不同人生轨迹后，终于在一处简朴的居所内，面对着一张泛黄的老照片——那是战前，沈家所有成员在旧园林中的合影。他没有感叹失去的财富，而是沉思于他这一代人，如何在时代的巨浪中，用他们有限的智慧和无尽的挣扎，为后人留下了一份沉重而又充满韧性的遗产。 《光影斑驳的百年记事》是一部关于“人”如何承载历史重量的作品。它关注的不是宏大的政治宣言，而是那些夹缝中求生存的细节，是家族成员之间，爱与误解交织的情感链条，以及在时代更迭中，人性中那份永恒的矛盾与坚韧。全书语言扎实，场景描绘细腻，充满着浓郁的民国风情和历史的沧桑感。

评分☆☆☆☆☆

庄子（约前369－前286）。庄氏，名周，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他的代表作《...

评分☆☆☆☆☆

庄子（约前369－前286）。庄氏，名周，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他的代表作《...

评分☆☆☆☆☆

庄子（约前369－前286）。庄氏，名周，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他的代表作《...

评分☆☆☆☆☆

庄子（约前369－前286）。庄氏，名周，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他的代表作《...

评分☆☆☆☆☆

庄子（约前369－前286）。庄氏，名周，宋国蒙（今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。他的代表作《...

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，如果期待的是一个清晰的故事线索或紧张的情节推进，这本书可能会让你感到失望。它的结构更像是意识流的碎片组合，主题的展开也并非循序渐进，而是像雾气一样，在不同章节间游走弥漫。但正是这种松散的结构，赋予了它极大的解释空间和个人代入感。每一次阅读，我都能在那些看似不连贯的片段中，重新构建出属于我自己的理解和体验。作者对“时间”和“空间”的处理尤其具有颠覆性，物理上的距离似乎不再重要，心念一动，便能抵达千里之外，这种对主体意识的强调，非常具有现代哲学思辨的特点。它要求读者投入极大的主动性去参与到文本的构建中来，而不是被动地接受信息。对于那些厌倦了被喂养式叙事的读者来说，这无疑是一剂清醒剂。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的魅力在于其构建的那个“理想化的精神居所”。它所描绘的那个世界，是经过高度提纯和美化的，少了人间的烟火气，多了几分仙家的疏朗。阅读它，就像是给自己放了一个长假，暂时逃离了日常生活的琐碎和压力，去体验一种更高维度的存在状态。书中对自然景象的描绘细腻到近乎偏执，但这种细腻并非简单的写实，而是将自然界看作是人类精神状态的完美映射。我尤其喜欢书中那种对“知足”的探讨，它不是通过说教实现的，而是通过展示一种彻底放下欲望后的状态自然流露出来的。读罢合卷，总有一种“人间值得”的怅然若失感，同时也蕴含着对未来继续追求内心安宁的坚定信念。这本书，是献给所有在尘世中寻求片刻喘息的灵魂的礼物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字就像一阵清风，拂过心头，让人瞬间感到一种彻底的放松和超脱。它的叙事节奏舒缓而自然，仿佛作者是在漫不经心地讲述着一个关于自由与边界的故事。我特别喜欢作者对那些细微感官体验的捕捉，比如阳光穿过树叶投下的斑驳光影，或是清晨露水沾湿青草的独特气味，这些细节的描绘，构建了一个极其真实又无比宁静的场景。阅读过程中，我常常会不自觉地停下来，闭上眼睛，去想象那种“无所事事”的境界。它不是那种情节跌宕起伏的小说，而更像是一篇精心打磨的散文诗，引领着读者进入一种心神俱往的精神漫游状态。书中探讨的主题，关于如何与世界保持一种恰到好处的距离，既不疏离，又不被卷入，这种哲思的火花不时闪现，但从不显得说教，而是内化于人物的行动和环境的描写之中，需要细细品味才能体会到那份深远的韵味。读完后，感觉像进行了一次长途的冥想，身心都得到了极大的净化和滋养。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉是极其“空灵”的，它似乎在刻意避开所有世俗的纠缠与喧嚣。主角的行为逻辑常常显得难以捉摸，他似乎总是在游离于既定的社会框架之外，做着一些看似毫无目的性的举动。但正是这种“无目的性”，构成了全书最大的魅力所在——它挑战了我们日常生活中对“目标”和“效率”的执念。我常常在想，作者是如何捕捉到这种“存在感”的纯粹形态的？书中没有激烈的冲突，没有刻意的煽情，一切都处理得极为淡然，仿佛作者只是一个冷静的观察者，记录下生命运行的自然轨迹。这种“不动声色”的处理方式，反而让读者产生了一种更深层次的共鸣，因为我们内心深处也常常渴望这种不被打扰的宁静。这本书更像是一份邀请函，邀请你暂时放下手中的一切，去审视一下自己生命的“留白”部分。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的语言功力实在令人惊叹，简直是文字的魔术。它不像当代流行小说那样追求直白的叙事效率，反而像一位技艺精湛的工匠，精心雕琢着每一个词语和句子的结构。那些古典韵味浓厚的句式，配上偶尔出现的、极富画面感的比喻，让阅读体验变成了一种纯粹的审美享受。初读时可能会觉得有些拗口，需要放慢速度，甚至需要反复咀嚼才能完全领会其中的精妙之处。但一旦适应了这种独特的语流，就会发现它带来的满足感是其他作品无法比拟的。它描绘的那些场景，无论是恢弘的自然景象，还是微小的内心波动，都被赋予了一种近乎永恒的质感。作者似乎对手中古籍有着深刻的理解和继承，但又巧妙地将其融入到现代的思辨之中，形成了一种既古老又新鲜的独特风格。这本书更像是艺术品而非快餐读物，值得反复翻阅，每次都会发现新的纹理和光泽。

评分☆☆☆☆☆

怎么才能逍遥呢？ 1）小大之辩：认清自己的局限。宋荣子一生，“未数数然也”；列子御风，他对于求福的事，未数数然也。 所以庄子得出结论，“至人无己，神人无功，圣人无名”，无不透出对如此人生境界的仰慕。 2)尧让天下：淡薄功名，限制欲望。不要越俎代庖。 3）对神人的膜拜：即使是尧见了这样的人也怅然若失。 4）对惠子的奚落：要对大而无用的东西持肯定态度，没有用就没有困苦。 庄子描述了逍遥的境界，想让人们认识自然，顺应自然，并承认人的有限。既然这个世界，人本是有限的，人心又怎么能无所为，又怎么能真正做到逍遥呢？ 他保留着对神人、至人的向往和崇拜，却又没有给出当世的解决办法。更多地是让人们超脱物质世界之外，探求天人合一的境界。 对我来说，这种虚无的价值观，完全没有指导意义。

评分☆☆☆☆☆

乘天地之正，御六气之辩。

评分☆☆☆☆☆

听蒋勋发现庄子的大智慧。鷦鹩巢于森林不过一枝，鼹鼠饮河不过满腹。我们面对时间、空间的无限贪婪，所为何来？

评分☆☆☆☆☆

乘天地之正，御六气之辩。

评分☆☆☆☆☆

乘天地之正，御六气之辩。