图书标签: 王国维  彭玉平  古典文学  文学研究  文艺理论与批评  中国古典文学  詩詞  诗歌   

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“疏证”二字可知作者学术取向。沉潜缜密，多平情之论，堪称静安词学解人。只是对“美学” /人间词话接受的阐发，尤其和朱罗肖等人相比，有点太局促于文本/文献本位了。

彭玉平先生大作，专业严谨、引证广博。本书有如画卷般，将王国维词学理论，及由此生发出的王氏一切文体文学理论，在纵横两种视角下阐释到位、正本清源。 纵，是传统的词论脉络，王氏对周济、刘熙载自觉或不自觉的继承最是深刻，其背后怎样摇曳着『比兴寄托』和『老庄哲学』的影子？ 横，则是那一时代背景下中西之间的交融与冲突，从康德、尼采、叔本华而来的新知泉流如何在『深美闳约』的花苞中绽放出『境界』『出入』的新芽？ 纵横的经纬交织起来，再将朱光潜、饶宗颐、佛雏、顾随等的评点，绘成诸般色彩，加以丹青妙手的统合——那个《人间词话》的、也是中国文学的美境，便自然显现了。

彭玉平先生大作，专业严谨、引证广博。本书有如画卷般，将王国维词学理论，及由此生发出的王氏一切文体文学理论，在纵横两种视角下阐释到位、正本清源。 纵，是传统的词论脉络，王氏对周济、刘熙载自觉或不自觉的继承最是深刻，其背后怎样摇曳着『比兴寄托』和『老庄哲学』的影子？ 横，则是那一时代背景下中西之间的交融与冲突，从康德、尼采、叔本华而来的新知泉流如何在『深美闳约』的花苞中绽放出『境界』『出入』的新芽？ 纵横的经纬交织起来，再将朱光潜、饶宗颐、佛雏、顾随等的评点，绘成诸般色彩，加以丹青妙手的统合——那个《人间词话》的、也是中国文学的美境，便自然显现了。

静安之毒舌刻薄毕现，盖可谓静安狂言集，或更为之贴切矣。

疏证之体而能如此公允，属实难得，发覆之功亦随处可摭

130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。 80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。 费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风...  

很久了，没有看所谓文学，以致今天突然触碰，产生一种陌生的熟悉。 不晓得是不是应该称作“似曾相识”？ 王国维《人间词话》以三句词点评人生境界，后人归之为：知、行、得： 第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”； 第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴...  

初中时，我不知道这是本什么书……只记得自己班上那个高大帅气的物理老师说，他最喜欢的就是《人间词话》…… 于是我跑去图书室，把书借来……结果看不懂，一番心情好似打了水漂般的落寞。 一如当时不谙世事的年纪，尝到初恋的滋味，一切都并未开始，也就那样结束了。 高中时...  

“大师可评,我不可妄评”，我深然之。但享受了大师的大作，不说点什么觉得有点自私，所以不避寡陋，准备说点什么，但又实在说不出什么有见地的话，所以只好引用大师本人的话来姑且作为评论。 “大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其词脱口而出无娇柔装束...  

《人间词话》分两半读完，前一半是这样的：看了一半发现实在是知识储备太少，手边一个度娘一本书，边看边查，坎坎坷坷能啃到一半对我来说已是不易，之后果断被一句“兴趣不如境界直指根本”说带跑读《沧浪诗话》去了。后一半是这样的：准备演讲时飞速粗读了《审美教育书简》，...