该书提供了具有代表性的中西隐喻研究资料；书中界定了隐喻研究的历史分期、领域以及类型；从隐喻的转换生成特性进行了考察等内容。
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读后感
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用户评价
隐喻既是修辞之母，也是思维方式的基底：210“从发生学意义上讲，它是人类童年（原始人或儿童）的思维方式，因此它是一种“原始思维”；就其非理性、非逻辑的工作机制而言，它是一种“秘索思”（神话思维）；它是理性的感性“源文件”和人类初步“格式化”客观现实的驱动程序，在此意义上讲它又是人类认知生活所依赖的“概念隐喻”；作为思维的母源，它不但以被否定（扬弃）而“在场”，并且在思维进化过程中持存自身，因此它又是一种版随性的“野生思维”；最后，理性思维必须通过隐喻方式二刷新旧有思维模式、创造“新科学”实现人类思维的自我超越，因此它又是一种前瞻的、超验的“诗性思维”。”隐喻围绕着美（情感-修辞）与真（逻辑-认知）的冲突与和解而不断生成转换：美即是真，真即是美，与存在一也。“想像”应作“想象”。沛公中文很好。
评分功力深厚，博士论文就如此惊为天人。
评分沛公博士论文2.0版本。既是我的本科毕业论文参考文献之一，也让我和语言和解了。感谢沛公。
评分资料文献梳理的工作做得非常充足，不过阅读起来总有轻重比例失调之感。这应该归结于课题特性，因为隐喻本身就是一个极难处理所涉甚广的课题吧，在整理繁杂的材料上，作者已经尽力了。但仍然还是有政治隐喻，中国隐喻这种读起来让人感觉很鸡肋的篇章存在，而且部分段落显得有些重复累赘了。
评分资料文献梳理的工作做得非常充足，不过阅读起来总有轻重比例失调之感。这应该归结于课题特性，因为隐喻本身就是一个极难处理所涉甚广的课题吧，在整理繁杂的材料上，作者已经尽力了。但仍然还是有政治隐喻，中国隐喻这种读起来让人感觉很鸡肋的篇章存在，而且部分段落显得有些重复累赘了。
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