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发表于2024-07-06
东西之间的“西藏问题” (外二篇) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
汪晖先生并非专业的藏学研究者,却写出了专业藏学家难以企及的专业之作,从中我不仅读出了作者的学养和学识,也读出了作者的理性和良知。——沈卫荣
特别值得肯定的是,汪晖先生将东、西之间的“西藏问题”置于中国近代被西方列强殖民化的过程中详加分析,指出今天东西方之间有关“西藏问题”的观点、立场差异实际上很大程度是根植与那一特定时期的利益纠葛与历史情结。在这方面,本书所收另两篇论文《琉球与区域秩序的两次巨变》、《跨体系社会与区域作为方法》为此提供了有利的佐证和更深刻的历史背景。——石硕
汪晖,1959年10月生,江苏扬州人。曾就学与扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院,1988年获文学博士学位。现任职于清华大学人文社会科学院。著作有:《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》(1991)、《无地彷徨——“五四”及其回声》(1994)、《死火重温》(2000)、《现代中国思想的兴起》(2004)、《去政治化的政治》(2008)、《别求新声——汪晖访谈录》(2008)等。
写西藏只字不提达赖和"普世价值",感觉都不知道西方社会到底反对的神马,或者是故意回避,人家才不会管以前中国对西藏的法统多么合理,他们多半是想现在我共对汉人地区的统治都没有合法性,凭神马要拉着不同文不同种的西藏一起。倒是琉球那篇挺有意思,蒋公真是伟人啊...
评分“民族区域自治”区别于“民族自决基础上产生的联邦制的制度模型”,多元一体强调的是多样性和混杂性的统一→西藏文明向东,中原文明向西发展,“民族混居区域”以族群划分政区带来的压抑、排挤(在民族更纯的区域的民族政策问题?)→从政教合一到平等政治和政教分离,革命创造了一个对于西藏人而言准宗教的价值体系(?)→革命伦理衰微,经济和市场力量的世俗化体系为宗教扩张提供了基础,普遍身份政治让位于认同政治→宗教问题的核心,现代化与(经济型)的宗教社会矛盾→怨恨的是世俗化,世俗化表面等同于汉化,所以表面看起来是民族矛盾→民族和国家的非人格化作为解决,多元一体背书。
评分首先谈西方对西藏的认识有着东方主义的烙印,那我们中原汉人政权呢?有没有“西方主义”?汪晖没讲。其次,指出西藏与中原政权的朝贡关系被西方殖民体系颠覆并整合进民族国家体系是没有问题的,但问题是,在这个过程中,中华民国和新中国对西藏的控制的正当性在哪里?汪晖提出的“自觉的政治主体中华民族”看起来是可疑的,可能反而正是现在民族问题的根源所在。
评分其实只在书店里翻了3页,那叫一个差,哼,骗我这种老法师?
评分外行抄公真是什么都敢写,再配上石硕之流的瓶语就更无语了——和那个霍巍经常上演藏学界的“双鬼拍门”!最意外的是沈卫荣也来抬轿子,不过看此人一篇文章里把Tibetan全弄成“西藏的”,亦不难推知其水准。
文本整合方面有一定的价值。 还是说说疏漏吧。 页40:“元朝在西藏设立行省”错的离谱。 页59:衍一“尚”字 页127注1,:“民族”实属“nation”误译,语境下应译为“国家” 考虑到是引文,本书作者责任不大。 页195:“(西)魏、周” “周”前缺(北),实属不应该 引...
评分前几天,总算断断续续的把这本书看完了。对于作者在开篇里介绍的西方的东方主义及西藏政治地位,因为本人知识面太窄,我没有什么太多认识。现代社会所面对西藏问题,更多的是全球经济及世俗力量对西藏本来相对封闭的宗教社会的冲击,由此带来的一系列社会问题被某些政治...
评分汪晖这本书从一开始就很明确了自己批判“东方主义”的态度。在行文中,也多次直接引述当代中国国家的政治化术语,如“社会主义”。 这本书如果直接翻译给外国人看,我觉得八成会当成政府内开明者的回应。 我喜欢汪晖的写法,先写正文,再谈研究方法。我的毕业论文也是这么写的...
评分文本整合方面有一定的价值。 还是说说疏漏吧。 页40:“元朝在西藏设立行省”错的离谱。 页59:衍一“尚”字 页127注1,:“民族”实属“nation”误译,语境下应译为“国家” 考虑到是引文,本书作者责任不大。 页195:“(西)魏、周” “周”前缺(北),实属不应该 引...
评分上篇《东西之间的西藏问题》很不错,从多个角度分析了为何西方人看西藏问题会有如此片面的感觉——无知造成的冲突,外加新型的冷战政治,也提出了当前西藏全面世俗化面临的诸多挑战和问题。中篇《跨体系社会与区域作为方法》学术气息过浓,感觉较难融入到文章的人类学话语体系...
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