具體描述
《精神生活》被公認為漢娜·阿倫特最偉大的著作，也是她生命之火即將熄滅前的遺世之作。這本書探索瞭沉思生活中的思維本身。與阿倫特之前的著作大多關注精神之外的世界不同，這本書標誌著一種轉嚮，它以三捲的篇幅，對在阿倫特看來具有基石作用的精神活動作瞭深入的探索。她將《精神生活》分為“思維”、“意誌”和“判斷”三部分，亦即她所認為的精神的三種基本活動。由此，她對精神活動進行瞭全麵而富於洞見的分析。這本書，將是“20世紀人類精神中最亮的明燈”，是阿倫特留給我們的最寶貴的遺産。
著者簡介
漢娜·阿倫特（Hannah Arendt），1906年齣身於德國漢諾威一個猶太人傢庭，20世紀最偉大、最具原創性的思想傢之一。她在馬堡和弗萊堡大學攻讀哲學、神學和古希臘語，後轉至海德堡大學雅斯貝爾斯的門下，獲哲學博士學位。1933年納粹上颱後流亡巴黎，1941年到瞭美國。1951年成為美國公民。同年，《極權主義的起源》 一書齣版，為她奠定瞭作為一個政治理論傢的國際聲望。 自1954年開始，阿倫特在美國加利福尼亞 大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、社會研究新學院、紐約布魯剋林學院開辦講座，後擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。其主要著作有：《極權主義的起源》《人的條件》《精神生活》《康德哲學講座》等。
流亡之前，阿倫特以一個猶太人的身份協助猶太組織工作，為此曾被納粹政府關押過。去美國之後，她為流亡者雜誌《建設》撰寫評論等；做過肯捨齣版社的編輯；隨著《人的狀況》、《在過去與未來之間》、《論革命》等著作的齣版，使她成為二十世紀政治思想史上的矚目人物，近年來聲譽日隆。1975年12月阿倫特因心髒病突發去世。
圖書目錄
導論
第一章 顯現
1．世界的現象性質
2．(真正的)存在和(純粹的)顯現：兩個世界的理論
3．形而上學的等級體係的顛倒：外錶的價值
4．身體和靈魂；靈魂和精神
5．現象和假象
6．思維的我和自我：康德
7．現實和思維的我：笛卡兒的懷 疑和常識
8．科學和常識；康德關於理智和理性的區分；真理和意義
第二章 現象世界中的心理活動
9．不可見性和逃避
10．思想和常識之間的內在衝突
11．思維和行動：旁觀者
12．語言和隱喻
13．隱喻和不可言喻的東西
第三章 什麼東西使我們思維?
14．古希臘哲學的前哲學假設
15．柏拉圖的迴答及其反響
16．羅馬人的迴答
17．蘇格拉底的迴答
18．閤二為一
第四章 當我們思維的時候。我們在哪裏?
19．“時而我思，時而我在”(瓦萊裏)：不在任何地方
20．過去和將來之間的間隙：停頓的現在
21．後記
索 引
· · · · · · (收起)
讀後感
【按语:《精神生活·思·意志》是阿伦特最高深的著作——在这里中阿伦特褪去此前“我不是哲学家”的谦虚之词或伪装（那种伪装与其说是面对公众的，不如说是面对海德格尔向来的精神优势的），用最后的全部心血为自己的哲学家身份加冕，并严肃地寻求补足《人的境况》中缺位的形而...
評分 評分哲学家的睿智，在于拥有对社会进步的思考的能力，能让人不再以狭义地“活在当下”为借口，不再服从潜规则的引诱，努力成为广泛的、复数的、受人尊敬“人”，简单引用书中的几个例子： 1、站在角斗表演场的演出者、观众之外，做一个纯粹的旁观者，观察演出者的疯狂血腥、观众的...
評分讀Arendt這本書，對於歐陸哲學愛好者，充滿閱讀樂趣與思考的挑戰性。 如鄂蘭引了康德的話，說康德在痛擊形上學後卻又預言，形上學將繼續生存下來，人們會重返形上學，「就像人們在爭吵後重返其分離的愛人身邊」("wie zu einer entzweiten Geliebten")。向來說自己不是哲學家，...
評分【按语:《精神生活·思·意志》是阿伦特最高深的著作——在这里中阿伦特褪去此前“我不是哲学家”的谦虚之词或伪装（那种伪装与其说是面对公众的，不如说是面对海德格尔向来的精神优势的），用最后的全部心血为自己的哲学家身份加冕，并严肃地寻求补足《人的境况》中缺位的形而...
用戶評價
女哲人總逃不瞭做男偉人情人的命運。。。這書，我不打算讀完瞭==我還是看他倆情史花邊兒去吧
评分: B848.4/7222-4
评分一個白癡（女）的瞎嘰吧扯蛋。
评分一個白癡（女）的瞎嘰吧扯蛋。
评分不能讀原著是個悲劇，這翻譯太錯亂瞭。。。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有