具体描述
《中国法律与中国社会》主要的目的在于研究并分析中国古代法律的基本精神及主要特征。中国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上。二者是儒家意识形态的核心，和中国社会的基础，也是中国法律所着重维护的制度和社会秩序。《中国法律与中国社会》将以二章来讨论家族、婚姻，另二章来讨论社会阶级。
作者简介
瞿同祖（1910-2008），长沙人。1936年毕业于燕京大学，获硕士学位。曾任云南大学历史系教授。1945年赴美国，任美国哥伦比亚大学、哈佛大学研究员。后去加拿大，任不列颠哥伦比亚大学教授。1965年回国，历任湖南省文史研究馆馆员、政协湖南省文史资料研究委员会副主任，中国社会科学院近代史研究所研究员。1980年出席第二十七届欧洲汉学会议。1985年，以高级学者名义访问美国哈佛大学、芝加哥大学、华盛顿大学，阐述儒家思想与中国法律发展的关系。著有《中国封建社会》、《清代地方政府》、《汉代社会》、《中国法律与中国社会》等。
目录信息
第壹节 家族范围
第2节 父权
第三节 刑法与家族主义
一 亲属间的侵犯
杀伤罪
奸非罪
窃盗罪
二 容隐
三 代刑
四 缓刑免刑
第四节 亲属复仇
第五节 行政法与家族主义
第2章 婚姻
第壹节 婚姻的意义
第2节 婚姻的禁忌
一 族内婚
二 姻亲
三 娶亲属妻妾
第三节 婚姻的缔结
第四节 妻的地位
第五节 夫家
第六节 婚姻的解除
一 七出
二 义绝
三 协离
第七节 妾
第三章 阶级
第壹节 生活方式
饮食
衣饰
房舍
舆马
第2节 婚姻
一 阶*内婚
二 婚姻仪式的阶*性
第三节 丧葬
第四节 祭祀
第四章 阶级(续)
第壹节 贵&的法律
第2节 法律特权
一 贵&及官吏
二 贵&及官吏的家属
第三节 良贱间的不平等
一 良贱
……
第五章 巫术与宗教
第六章 儒家思想与法家思想
结论
附录 中国法律之儒家化
瞿同祖先生学术年表
社会史视野中的法律——瞿同祖访谈
瞿同祖谈治学之道
显示全部信息
· · · · · · (收起)
读后感
关于形式 作为一本法制史类的经典著作，却没有主流的通史形式，从各个不同的话题视角入手，注重考量各个时代的传承和发展，而非隔断性的考虑时代差异。如此集中的讨论某种社会问题和现象，让我并没有加深对各个时代法律特色的认识（其中不乏本人对法制史的薄弱基础原因），而是...
评分常见的对于传统中国 社会的判断常常是“阶段性”的，或者用“前现代”的眼光去看待传统中国社会，或者是认为其“早熟” ，但也许更适当的判断应当是“特质性”的。站在现代社会的立场，尤其是在与西方资本主义秩序发展历史的对照下，传统中国的“礼法社会”，呈现出的...
评分大约两年前，一位考上政法系统公务员的朋友推荐了这本书，虽然看得费劲，但终究还是看完，没有半途而费。他推荐的理由也很特别：好玩，而这个理由已足够吸引我看下去。 确实，书里很多案例用今人眼光看，足够新奇，有的甚至可以说足够怪诞。不过，可能这才是传统中国社会的本来...
评分 评分关于形式 作为一本法制史类的经典著作，却没有主流的通史形式，从各个不同的话题视角入手，注重考量各个时代的传承和发展，而非隔断性的考虑时代差异。如此集中的讨论某种社会问题和现象，让我并没有加深对各个时代法律特色的认识（其中不乏本人对法制史的薄弱基础原因），而是...
用户评价
社会史的研究方法来透视中国法学发轫于渊薮。平易，来自日常生活、日常经验，无需诉诸情感化的语言，给人一种智识的震撼。
评分虽然现在才来补读，稍有些晚了，但重新以瞿老的线索温习中法史，仍获益良多。最后附录王健与瞿老的访谈，除感慨瞿老学术深厚扎实之外，在谈到为何选择文革期间回国时，其言令人动容。
评分纵然，存在即合理。一定历史阶段的社会观念、法律制度皆有其存在必要性及产生逻辑，但未必长久符合基本人性与社会进步所需。家族或因生产力不足，而为因生存所必须依附的血缘单位，但家族主义罔顾个人意志，由保护转向桎梏，实已形成超出其存在价值的束缚，对生者、卑幼者极为不公。在失范社会中，稳固的社会秩序确有必要且急于实现，初建时其是否平等、能否流动等问题在迅速建立安稳秩序需求下或可视之轻缓，然长久以往而不变更，因不平秩序所流的血泪远甚于失范社会中对抗产生的伤亡。秩序若不公，如何恪守秩序至上原则，为现存制度及其运作失当之处辩解？
评分“法律上之重伦纪远过于是非。” “礼为有知制，刑为无知设。”
评分未读透
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