孫周興,浙江紹興人。1984年畢業於浙江大學地質學係;1992年畢業於浙江大學(原杭州大學)哲學景,獲哲學博士學位;1996年起任浙江大學教授;1999—2001年在德Wuppe大學從事洪堡基金課題研究;2002年起任同濟大學教授。主要研究領域為德國哲學、現象學、西方詩學等,尤以尼采研究、海德格爾研究為重。著有《說不可說之神秘》(1994年);《我們時代的思想姿態》(2001年)等。編譯有《海德格爾選集》、《在通嚮語言的途中》、《林中路》、《路標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《世界現象學》、《尼采》、《權力意誌》等20餘種。
《語言存在論:海德格爾後期思想研究》是一本以描述和詮證為重的西方哲學史專業的博士學位論文,作者為孫周興,書中包括瞭:還原·建構·解構、反邏輯主義的實存論語言觀、“存在”一詞的語言學探討等內容。《語言存在論:海德格爾後期思想研究》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。
通篇大致皆以显-隐二重性、区-分之“运作”来解释海德格尔后期思想。这样的理解,大概是没错的。 后期海氏之思想是玄奥的,要思那源始的现象、涌现,必是玄奥的。言语一方面有所说,一方面有所显示,我们总已经寓于那显现的境域,听从、应和于那隐深处的无声之音,从而才能有...
評分如果說 超言之沉默,是超越開口說話的不語; 超言絕象,是有些事理不可說 說了也說不清 ------------------------- 我想請問、超越了嗎 契合了嗎 神交了嗎
評分作为哲学的未尝得门而入者表达一下卑微而浅陋的意见。。 这本书有很多好处,比如对海德格尔神圣者、诸神、《艺术作品的本源》中的“世界”和《物》中在四方域圆舞游戏中生成的“世界”的解读都很有说服力。 最大的问题在于以“解蔽:艺术·诗”和“聚集:物·语言”这种对举...
評分如果說 超言之沉默,是超越開口說話的不語; 超言絕象,是有些事理不可說 說了也說不清 ------------------------- 我想請問、超越了嗎 契合了嗎 神交了嗎
評分通篇大致皆以显-隐二重性、区-分之“运作”来解释海德格尔后期思想。这样的理解,大概是没错的。 后期海氏之思想是玄奥的,要思那源始的现象、涌现,必是玄奥的。言语一方面有所说,一方面有所显示,我们总已经寓于那显现的境域,听从、应和于那隐深处的无声之音,从而才能有...
海德格爾入門必讀書。孫老師對海德格爾前期思想總結得簡明扼要,並從反邏輯中心主義、反形而上學的後期海氏思想中也清理齣瞭較為明晰的綫索與要旨,實屬難得。不足:①對海氏關於技術的思想著墨不夠;②Aletheia-解蔽-存在之由隱入顯-分-真理-詩-藝術與Logos-聚集-存在之由顯入隱-閤-物-語言-思,這樣的一一對應式拆解還是不免有落入傳統形而上學理路窠臼之嫌。或許,海氏後期思想就是不可言說,隻可參悟的,畢竟是大道之道說。
评分基本翻閱完畢。孫周興老師對海德格爾的解讀是我目前最信服的,這書一邊說海德格爾一邊提供哲學史背景,哪怕不是科班齣身也能讀的津津有味。對存在即是無以及嚮死而生部分的解讀給瞭我莫大的啓發,讓我更好地理解瞭何謂“拒絕首先是一種承認”。
评分孫周興的博士論文~深感海德格爾自圓其說的反復是理性無法捕捉的~海德格爾後期思想的突變 真就天馬行空 已是詩而非可以道的哲學瞭 學哲學的人的人格有時候深感會隨著哲學傢前後的思想遊離而變得不一貫 最後broken
评分有點不知所雲,有點囉嗦。。。。孫老師的翻譯是一流的,但寫作很一般
评分得再看。
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