圖書標籤: 海德格爾  哲學  孫周興  現象學  語言哲學  德國  語言  西哲   

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用Unter-Schied串通前後。

寫畢論時喜歡孫周興瞭，連著屠友祥讀鶡冠子，某種藝術知識産權的價值分析

基本翻閱完畢。孫周興老師對海德格爾的解讀是我目前最信服的，這書一邊說海德格爾一邊提供哲學史背景，哪怕不是科班齣身也能讀的津津有味。對存在即是無以及嚮死而生部分的解讀給瞭我莫大的啓發，讓我更好地理解瞭何謂“拒絕首先是一種承認”。

前半段清晰，後半段囉嗦

基本翻閱完畢。孫周興老師對海德格爾的解讀是我目前最信服的，這書一邊說海德格爾一邊提供哲學史背景，哪怕不是科班齣身也能讀的津津有味。對存在即是無以及嚮死而生部分的解讀給瞭我莫大的啓發，讓我更好地理解瞭何謂“拒絕首先是一種承認”。

如果說 超言之沉默，是超越開口說話的不語； 超言絕象，是有些事理不可說 說了也說不清 ------------------------- 我想請問、超越了嗎 契合了嗎 神交了嗎

作为哲学的未尝得门而入者表达一下卑微而浅陋的意见。。 这本书有很多好处，比如对海德格尔神圣者、诸神、《艺术作品的本源》中的“世界”和《物》中在四方域圆舞游戏中生成的“世界”的解读都很有说服力。 最大的问题在于以“解蔽：艺术·诗”和“聚集：物·语言”这种对举...  

通篇大致皆以显-隐二重性、区-分之“运作”来解释海德格尔后期思想。这样的理解，大概是没错的。 后期海氏之思想是玄奥的，要思那源始的现象、涌现，必是玄奥的。言语一方面有所说，一方面有所显示，我们总已经寓于那显现的境域，听从、应和于那隐深处的无声之音，从而才能有...  

1）第三百五十八页的注脚（以及书中很多评论和评论性注脚）提示我们作者对海德格尔的理解十分深入。这是我目前读到的最好的解释海德格的著作（要知道，这本书是九十年代初的作品，可以毫不夸张地说，现在很多所谓的博士一辈子都达不到这个水平）。孙老师的治学态度令人侧目，记...  

作为哲学的未尝得门而入者表达一下卑微而浅陋的意见。。 这本书有很多好处，比如对海德格尔神圣者、诸神、《艺术作品的本源》中的“世界”和《物》中在四方域圆舞游戏中生成的“世界”的解读都很有说服力。 最大的问题在于以“解蔽：艺术·诗”和“聚集：物·语言”这种对举...