具體描述
《語言存在論:海德格爾後期思想研究》是一本以描述和詮證為重的西方哲學史專業的博士學位論文，作者為孫周興，書中包括瞭：還原·建構·解構、反邏輯主義的實存論語言觀、“存在”一詞的語言學探討等內容。《語言存在論:海德格爾後期思想研究》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。
著者簡介
孫周興，浙江紹興人。1984年畢業於浙江大學地質學係；1992年畢業於浙江大學(原杭州大學)哲學景，獲哲學博士學位；1996年起任浙江大學教授；1999—2001年在德Wuppe大學從事洪堡基金課題研究；2002年起任同濟大學教授。主要研究領域為德國哲學、現象學、西方詩學等，尤以尼采研究、海德格爾研究為重。著有《說不可說之神秘》(1994年)；《我們時代的思想姿態》(2001年)等。編譯有《海德格爾選集》、《在通嚮語言的途中》、《林中路》、《路標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《世界現象學》、《尼采》、《權力意誌》等20餘種。
圖書目錄
引論思想與道路
第一章 前期基本存在學
第一節“有一無”之辨
第二節 還原·建構·解構
第三節 此在與主體形而上學批判
第四節 時間地平綫上的超越之問
第五節 反邏輯主義的實存論語言觀
第六節 思想道路的轉嚮
第二章 探源：早期希臘之思
第一節 返迴思想的開端
第二節 “存在”一詞的語言學探討
第三節 “存在曆史”之探源
第四節 早期希臘思想傢
第五節 語言的源始
第三章 解蔽(Aletheia)：藝術·詩
第一節 真理的本質
第二節 藝術與真理
第三節 荷爾德林和詩的本質
第四節 荷爾德林的自然和神聖
第五節 貧睏時代的詩人裏爾剋
第六節解蔽與語言
第四章 聚集(Logos)：物·詞
第一節 物——聚集方式
第二節 親密的區分：物與世界
第三節 詞語破碎處，無物存在
第四節邏各斯與語言
第五章 大道之說
第一節 關於Ereignis的翻譯
第二節 從存在到大道
第三節 大道：解蔽與聚集
第四節 道說(Sage)之為語言
第五節 思與詩
結語 說不可說之神秘
參考文獻
主要人名和術語對照
後記
修訂版後記
· · · · · · (收起)
讀後感
作为哲学的未尝得门而入者表达一下卑微而浅陋的意见。。 这本书有很多好处，比如对海德格尔神圣者、诸神、《艺术作品的本源》中的“世界”和《物》中在四方域圆舞游戏中生成的“世界”的解读都很有说服力。 最大的问题在于以“解蔽：艺术·诗”和“聚集：物·语言”这种对举...
評分作为哲学的未尝得门而入者表达一下卑微而浅陋的意见。。 这本书有很多好处，比如对海德格尔神圣者、诸神、《艺术作品的本源》中的“世界”和《物》中在四方域圆舞游戏中生成的“世界”的解读都很有说服力。 最大的问题在于以“解蔽：艺术·诗”和“聚集：物·语言”这种对举...
評分通篇大致皆以显-隐二重性、区-分之“运作”来解释海德格尔后期思想。这样的理解，大概是没错的。 后期海氏之思想是玄奥的，要思那源始的现象、涌现，必是玄奥的。言语一方面有所说，一方面有所显示，我们总已经寓于那显现的境域，听从、应和于那隐深处的无声之音，从而才能有...
評分1）第三百五十八页的注脚（以及书中很多评论和评论性注脚）提示我们作者对海德格尔的理解十分深入。这是我目前读到的最好的解释海德格的著作（要知道，这本书是九十年代初的作品，可以毫不夸张地说，现在很多所谓的博士一辈子都达不到这个水平）。孙老师的治学态度令人侧目，记...
評分如果說 超言之沉默，是超越開口說話的不語； 超言絕象，是有些事理不可說 說了也說不清 ------------------------- 我想請問、超越了嗎 契合了嗎 神交了嗎
用戶評價
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评分前半段清晰，後半段囉嗦
评分前半段清晰，後半段囉嗦
评分3.5星。《說不可言說之神秘》再版，基本沒變，做瞭少許修改。總體而言，內容還算通俗易懂，對後期海德格爾思想幾個主要領域做瞭簡明的復述，但也失之囉嗦纍贅，一個中心思想用海氏風格的語言顛來倒去的說，不免給人及其空洞之感，而且看多瞭還容易生厭。
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