莱布尼茨哲学研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
《莱布尼茨哲学研究(第2辑)》旨在尽可能多地依据文本，尽可能多地结合其语境，对莱布尼茨的哲学思想作出较为全面、较为系统、较为深入的阐释。全书分6章。其中第一章旨在将作为哲学家的莱布尼茨的一生刻画成其酝酿、阐扬、完善和进一步深化其哲学体系的过程，可以看作是对莱布尼茨哲学思想的一种历时性考察。第二至五章，则可以看作是对莱布尼茨哲学思想的一种逻辑的或共时性的考察。其中，第二章着重阐述了莱布尼茨哲学思想所依据的三项基本原则，即矛盾原则，充足理由原则和圆满性原则。接下来的三章依次考察了莱布尼茨哲学体系的三个基本构件，亦即它的本体论、认识论和道德学。最后，在第六章，从德国古典哲学、意志主义、现象学与存在主义、分析哲学、直觉主义美学、现代道德哲学和政治哲学等六个层面对莱布尼茨哲学对后世的深广影响作出较为简洁的说明。
作者简介
段德智，武汉大学二级教授。先后兼任武汉大学学术委员会委员，中华全国外国哲学史学会理事，中国宗教学会理事，湖北省宗教研究会副会长，北京大学外国哲学基地(外国哲学所)兼职教授与学术委员，清华大学道德与宗教研究中心研究员。享受国务院颁发的政府特殊津贴。主要著作有:《欧洲哲学史上的经验主义与理性主义》(参编)、《(死亡哲学》、《莱布尼茨》(陈修斋、段德智著)、《宗教概论》、《宗教与社会》、《主体生成论》、《宗教学》等。主要译著有:《非理性的人》、《英国哲学史》、《哲学辞典》、《对莱布尼茨哲学的批评性解释》(主译)、《论存在者与本质》、《<中庸>洞见》等。曾先后获"第六届中国图书奖"二等奖、"国家教委首届人文社会科学优秀成果奖"二等奖、教育部"普通高等学校第二届人文社会科学优秀成果奖"二等奖等多项奖励。当前主要从事托马斯。阿奎那《神学大全》和《反异教大全》的翻译和研究。
目录信息
一、青少年时代的莱布尼茨
1.徜徉哲学大世界（1646-1672年）
2.巴黎之行与访问斯宾诺莎（1672-1676年）
二、莱布尼茨的哲学著述与哲学思想发展的轨迹
1.哲学体系的酝酿（早年莱布尼茨：1676-1686年）
2.哲学思想的阐扬（中年莱布尼茨：1686-1704年）
3.哲学体系的完善（壮年莱布尼茨：1704-1714年）
4.晚年莱布尼茨的哲学研究（1714-1716年）
三、莱布尼茨的“学术案件”、世界情怀、个性与人格
1.与牛顿的一桩公案
2.情系中国与中国哲学
3.个性与人格
第二章 莱布尼茨哲学的生成、主要旨趣及其所依据的基本原则
一、莱布尼茨哲学的理论渊源和思想背景
1.莱布尼茨哲学的理论渊源
2.莱布尼茨哲学的思想背景
二、莱布尼茨哲学思想的生成过程、主要旨趣和基本特征
1.莱布尼茨哲学思想的生成过程
2.莱布尼茨哲学思想的主要旨趣
3.莱布尼茨哲学的基本特征
三、莱布尼茨哲学所依据的基本原则
1.充足理由原则的提出
2.充足理由原则是“关于存在的大原则”
3.圆满性原则与自由和自由选择
四、莱布尼茨哲学诸原则的辩证关联与莱布尼茨哲学的总体结构
1.莱布尼茨哲学诸原则之间的辩证关联
2.莱布尼茨哲学的总体框架
3.对罗素关于莱布尼茨的逻辑学的解释的一个批评
第三章 莱布尼茨的本体论思想
一、莱布尼茨本体论思想的理论背景
1.大陆理性派本体论的逻辑演进：从二元论到唯心主义一元论
2.英国经验派本体论的逻辑演进：从唯物主义走向唯心主义
3.大陆理性派与英国经验派在本体论方面的论战
二、莱布尼茨的形而上学（一）：单子论
1.单子乃“形而上学的点
2.单子的其他一些规定性：单子变化的内在性原则
3.“单子的本性在于力
4.单子变化的“本原”：知觉和欲望
三、莱布尼茨的形而上学（二）：连续律
1.单子的等级阶梯与连续系列
2.物质：“初级物质”与“次级物质
3.与连续律相一致的时空观：反对对“马德堡半球”的误读
4.作为同单子连续系列相关的上帝
四、莱布尼茨的形而上学（三）：前定和谐学说
1.前定和谐学说的酝酿过程：从身心平行说到前定和谐假说
2.前定和谐的普遍性与层次性（一）：单子之间的普遍和谐
3.前定和谐的普遍性与层次性（二）：灵魂与身体之间的和谐
4.前定和谐的普遍性与层次性（三）：自然的与神恩的和谐
5.前定和谐的一体两面性及其理论依据
6.和谐的自主性、神恩性与前定性的三位一体：自然神论
五、莱布尼茨的“形而中学”：现象主义与单子主义的内在关联
1．国际莱布尼茨研究中的一个痼疾：“瞎子摸象”
2．中年莱布尼茨“现象主义”或“物体哲学”的理论背景
3．莱布尼茨现象主义的形而上学目标：对“物理学”的超越
4．莱布尼茨现象主义与单子主义相互关联的基本中介：“有形实体”、“次级物质”与“派生的力”
5．莱布尼茨的本体论思想的整体性与层次性
第四章 莱布尼茨的认识论思想
一、莱布尼茨认识论的理论渊源与理论背景
1．莱布尼茨认识论的理论渊源
2．莱布尼茨认识论的理论背景(一)：哲学中心的转移
3．莱布尼茨认识论的理论背景(二)：大陆理性派认识论
4．莱布尼茨认识论的理论背景(三)：英国经验派认识论
5．莱布尼茨认识论的理论背景(四)：英国经验派与大陆理性派的论战
二、莱布尼茨关于认识起源的思考：“有纹路的大理石”
1．莱布尼茨的问题意识(一)：“天赋观念”还是“白板”
2．莱布尼茨的问题意识(二)：洛克对天赋观念学说的挑战
3．莱布尼茨的答辩：“天赋观念潜在说”
三、莱布尼茨的认识过程思想与微知觉理论
1．莱布尼茨的认识过程思想：从感觉到察觉
2．天赋观念的两重意涵与认识过程的双重路向
3．微知觉的两重意涵：类型学与本体论或动力学
4．作为类型学意义上的微知觉的“效用”
5．作为本体论和动力学意义上的微知觉的“效用”
6．莱布尼茨微知觉理论和认识过程思想的基本立场
四、莱布尼茨的真理观：“原初的真理”与“派生的真理”
1．莱布尼茨真理观的两个维度：“知”与“所知”
2．认识真理的两条基本途径：反省与推证
3．推证的两种类型：先天推证与后天推证
4．推证的两项原则：“矛盾原则”与“充足理由原则”
5．真理的两种类型：“原初的真理”与“派生的真理”，“理性的真理”与“事实的真理”，“必然的真理”与“偶然的真理”
6．真理的标准：充分、直觉的明白
7．两种真理与两种命题：必然命题与偶然命题
8．从阿维洛伊的双重真理论到莱布尼茨的两种真理思想
五、莱布尼茨的语言哲学：“普遍字符”与“综合科学”
1．“摧毁巴别之塔”与构建“普遍代数学”
2．普遍代数学(一)：以数学为蓝本发明普遍字符
3．普遍代数学(二)：以数学为蓝本改进推理演算
4．普遍代数学(三)：以数学为蓝本构建综合科学
5．莱布尼茨与洛克在语言哲学领域的论争
6．莱布尼茨语言哲学的理性主义实质及其历史地位
第五章 莱布尼茨的道德学思想
一、莱布尼茨的人学思想：人的自由与人的快乐
1．“人的自由”与“道德的必然性”
2．人的自由的个体性与主体性
3．“人的快乐”与“人生智慧”
4．道德推理与道德“本能”
5．人的自由与上帝的前定
二、莱布尼茨的神学思想：自然神学与神义论
1．自然神学：作为造物主的上帝
2．上帝存在的哲学证明：宇宙论模式
3．“上帝的善”与“恶的起源”
4．“恶的存在”与“最好世界”
三、莱布尼茨的社会思想：普遍正义与乐观主义
1．普遍正义：社会正义与法律正义
2．乐观主义与社会向善论
3．自然的与神恩的王国
第六章 莱布尼茨对后世哲学的深广影响
一、莱布尼茨与德国古典哲学
1．康德：“蜕变了的莱布尼茨”
2．费尔巴哈：“我欲故我在”与“这个”
二、莱布尼茨与意志主义
1．叔本华：“充足理由律”的四重根与“我思我所欲”
2．尼采：“权力意志”与“第一个悲剧哲学家”
三、莱布尼茨与现象学和存在主义
1．胡塞尔：“作为单子的自我”与“交互单子论”
2．海德格尔：“单子论意在说明存在者之存在”
四、莱布尼茨与分析哲学
1．罗素：“莱布尼茨的哲学源于他的逻辑学”
2．斯特劳森：作为“一种殊相本体论尝试”的单子论
五、莱布尼茨与直觉主义美学
1．鲍姆嘉通：从“微知觉”到“感觉学”
2．克罗齐：从“感觉学”到“直觉主义”
六、莱布尼茨与现代道德哲学和政治哲学
1．罗尔斯：从“普遍正义”到“分配正义”
2．诺齐克：从“普遍正义”到“个人权利”
莱布尼茨生平年表
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
说起来，我最近在研究欧洲启蒙运动晚期关于“理性与情感”的辩论，尤其是那种试图调和康德的纯粹理性批判与卢梭的“自然人”理想的尝试。手边有一本书，它将焦点放在了苏格兰启蒙运动的道德哲学家们，比如休谟和亚当·斯密身上。这本书的叙事角度非常人性化，它没有把这些哲学家塑造成冰冷的思辨机器，而是将他们的理论置于18世纪英国日益商业化和复杂的社会关系背景下。作者强调了“同情心”（sympathy）在构建道德情感和公共舆论中的核心作用，认为这才是连接个体经验与普遍道德律令的桥梁。书中对斯密《道德情操论》的解读尤其精彩，指出其“公正的旁观者”概念，本质上是对社会结构中主体间性关系的一种高度概括。这本书的语言带着一种老派的优雅，充满了对历史场景的生动描摹，读起来像是在听一位学识渊博的老教授娓娓道来，充满了智慧的火花，而非枯燥的理论阐述。
评分最近读到一本关于19世纪末德国唯心主义转向的书，它聚焦于“精神的自我实现”这一核心命题是如何在费希特、谢林那里被不断地重塑和超越的。这本书的叙事视角非常独特，它没有采用那种线性的、纯粹的哲学史梳理方式，而是选择了一种“主题聚焦”的切入点，比如“无限性与有限性的张力”、“绝对者与自我”的关系等，然后穿插讲述不同哲学家对这些议题的贡献与冲突。我尤其欣赏作者在处理谢林的自然哲学与后期神学转向时所展现出的细腻笔触，他并没有将之简单地视为前后矛盾的阶段，而是强调了其中内在的同一性与断裂的辩证统一。这本书的语言风格非常古典，充满了严谨的德式表达，读起来就像是在攀登一座知识的陡坡，每向上一步都需要付出极大的心力，但一旦站稳，视野便豁然开朗。它让我重新审视了浪漫主义思潮对理性主义的反拨，并非简单的反智，而是在寻求一种更具整体性、更富于生命力的知识形态。
评分我最近沉迷于阅读一些关于现代欧洲大陆哲学思潮的著作，那些对“主体性”概念的深入剖析，尤其是在后结构主义和现象学语境下的探讨，真的让人大开眼界。我手头正在看一本对海德格尔“存在与时间”中“此在”概念的全新解读，作者并没有陷入那种纯粹的文本考据，而是巧妙地将其与梅洛-庞蒂的身体经验哲学进行了对话，指出我们如何通过身体的在世（being-in-the-world）来遭遇和理解世界。这本书的论证结构非常精巧，每一步的逻辑推演都像是精密的钟表机械，层层递进，让人不得不为作者的思辨能力叹服。特别是它对“技术本质”（Gestell）的分析，不再仅仅停留在工具理性的批判层面，而是将其置于更宏大的“去蔽”（Aletheia）的追问之中，试图在技术逻辑的洪流中，重新寻找到人类主体性得以安顿的可能路径。读完这一章，我感觉自己对现代性危机下的存在困境有了更深一层的体认，不再是那种浮于表面的焦虑感，而是一种对形而上学基础被动摇后的沉着审视。
评分我最近在图书馆里淘到一本关于符号学理论发展史的旧版英文译本，这本书的侧重点在于早期结构主义（如索绪尔）如何被后来的批判理论家们挪用和解构。作者非常擅长将抽象的符号学概念，比如“能指”与“所指”的关系、差异的运作机制，与具体的文化现象（如大众媒体中的图像编码、时尚的语言体系）进行连接。这本书的论证过程充满了“拆解”的乐趣，它像一个高明的魔术师，先展示给你一个看似坚固的系统，然后一步步揭示其内部的任意性和权力运作的痕迹。我最喜欢其中对“元语言”这一概念的探讨，它试图揭示所有知识构建背后隐藏的意识形态假设。这本书的行文节奏很快，信息密度极高，我常常需要停下来，在脑海中重构那些复杂的概念网络，以确保自己没有遗漏任何一个关键的转折点。它迫使我以一种全新的、去中心化的眼光去看待日常所接触到的所有信息流。
评分我最近被一本探讨早期现代科学革命中“实在论”与“经验主义”冲突的书深深吸引住了。这本书没有聚焦于伽利略或牛顿的宏大发现，而是深入挖掘了像培根、笛卡尔这些思想家在方法论上的挣扎和妥协。它特别关注的是“心物二元论”是如何在试图解释物理世界规律的同时，又不得不为人类精神的特殊性留出空间的。作者的论证非常强调历史的偶然性和思想之间的相互渗透，指出科学知识的建构从来都不是一条笔直的逻辑链条，而是充满了哲学上的预设和文化上的回声。我特别欣赏它对笛卡尔“我思”的重新定位，认为这不仅仅是一个认识论的起点，更是一种深刻的形而上学宣告，即在一切不确定性中，精神的自我确证性是最后的堡垒。这本书的结构像迷宫，但每条路径的尽头都指向了对现代知识基础的更深刻的质疑，读完让人感到既清醒又有些许的失落。
评分国内一些人弄一些这种导论性质的东西 不说他们个人吧 单就内容而言概括起来就是：恬不知耻
评分贵妇的莱布尼茨，罗素的贵妇
评分水……
评分贵妇的莱布尼茨，罗素的贵妇
评分莱布尼茨哲学的三大原则（前两条-理智，后一条-意志）：矛盾原则是关于本质的大原则，充足理由原则是关于存在的大原则（没有什么东西无理由而存在），圆满性原则是关于自由或自由选择的大原则（圆满性原则是上帝乃至一切自由生物进行自由选择和创造活动时所依据的大原则，本质到存在、可能世界到实际世界→道德哲学和实践哲学：上帝的活动必依据客观的善=上帝在无数可能世界中选择最好的，人的行为依照自己认为最好的去做）。本质的命题和关于存在的命题：前者属于永恒真理或者必然真理，为矛盾原则的范围；后者偶然或事实真理，为充足理由律的范围，偶然的个体事物的存在的理由不在这个事物本身而在它与诸多事物的关联，但最后理由在于必然存在的上帝。形而上学必然性和道德必然性：后者只引起倾向而并不迫使必然→偶然性、自由意志、自由选择。
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