Being and Time pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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Martin Heidegger

Harper Perennial Modern Classics

2008-7-22

608

USD 19.99

Paperback

9780061575594

图书标签: 哲学 Heidegger 海德格尔德国现象学英语原版 Philosophy 经典

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发表于2024-12-23

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图书描述

"What is the meaning of being?" This is the central question of Martin Heidegger's profoundly important work, in which the great philosopher seeks to explain the basic problems of existence. A central influence on later philosophy, literature, art, and criticism—as well as existentialism and much of postmodern thought— Being and Time forever changed the intellectual map of the modern world. As Richard Rorty wrote in the New York Times Book Review , "You cannot read most of the important thinkers of recent times without taking Heidegger's thought into account." This first paperback edition of John Macquarrie and Edward Robinson's definitive translation also features a new foreword by Heidegger scholar Taylor Carman.

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著者简介

马丁·海德格尔（Martin Heidegger）出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授，讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作，把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系，在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点，但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明，一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作，研究语言、艺术（诗）以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外，他的主要著作还有：《什么是形而上学》（1929年）、《现象学基本问题》（1923年讲稿）、《真理的本质》（1943年）、《林中路》（1953年）、《演讲与论文集》（1954年）、《走向语言之途》（1959年）、《技术与转向》（1962年），还有一些从他的观点研究哲学史的著作，对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

学界往往认为此书重在第一部，即对此在的日常非本真状态的生存论分析。但对于海德格尔本人来说，生存论分析仅仅是其基础存在论的准备工作；之所以从此在进入一般意义上的存在问题，仅仅是因为此在是向来已对自身存在有所领会的存在者。当生存论分析从日常性出发达到“烦”（care）的三重结构时，存在论的探索还会继续向前，揭示出日常此在向来已经是、却往往避而不见的本真自我，这一自我在其期待之中开启了原初的时间性。以这种时间性为视野重新审视生存论分析，并不是简单意义上的重新诠释或复述，而是一种重新奠基的活动。海德格尔从表面出发，却始终向着“可能性之条件”的深处层层推进；他虽认为严格意义上的奠基是不可能的，却让奠基的企望驱动着自己的哲学工作。在这个意义上，海德格尔的哲学同样是一项无尽的任务，这才是现象学的真正精神。

评分☆☆☆☆☆

简单翻过了关于Dasein的部分真的感觉有点像Philosophical Anthropology 对于德国哲学家动辄喜欢建立体系的风格相当不敢冒维特根斯坦那句话说得很好这可能也是为什么海德格尔最后也只写了三分之一就扔在那里不管了

评分☆☆☆☆☆

之前选读觉得灵光不少整本重读体验不佳此版翻译很好，但思辨方式不能接受，把现象学做成理论哲学。上来就认为‘存在’之存在就是最重要问题对非印欧语的人没有说服力。至于Dasein为什么就是人1什么是人2你不知道动物你怎么确定难道不应该保持沉默？中间care到死亡部分最佳尤其是对死亡作时间视域终点因而体现最本真自我的认识是神来之笔。最后时间历史性部分很可怕读到个体被抛入文化去创造性完成这个fate达及以社群的destiny直接崩了这不就是就职演说预演吗？德国人民通过知识、劳动、军事服务实现命运继而成就国家的天命即德意志本质的本源面向。这种其他民族只能作为让自己更明白自己归属的镜子的想法真的是带着整套意识形态进行哲学思辨了虽然难免意识形态中的被抛但本真呢亲？另外海看不起好奇令人恶心

评分☆☆☆☆☆

此西国第一等文字。掩卷觉如十七岁初读通鉴毕。

评分☆☆☆☆☆

太久太久太久沒看海德格了（兩個月了至少），今天隨手翻開存在與時間英文本，都覺得「怎麼這麼他媽的好看啊！這文筆怎麼這麼順啊！港的怎麼這麼好啊！」但英文本可是我以前第二嫌棄的譯本，第一嫌棄是martineau法文本。果然本命還是海德格。