"What is the meaning of being?" This is the central question of Martin Heidegger's profoundly important work, in which the great philosopher seeks to explain the basic problems of existence. A central influence on later philosophy, literature, art, and criticism—as well as existentialism and much of postmodern thought— Being and Time forever changed the intellectual map of the modern world. As Richard Rorty wrote in the New York Times Book Review , "You cannot read most of the important thinkers of recent times without taking Heidegger's thought into account." This first paperback edition of John Macquarrie and Edward Robinson's definitive translation also features a new foreword by Heidegger scholar Taylor Carman.
马丁·海德格尔(Martin Heidegger)出身于一个天主教家庭,早年在教会学校读书。17岁时,从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书,对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年,后转入哲学,1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》,他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间,他参加胡塞尔主持的研究班。1922-1926年,在马堡大学任副教授,讲授亚里士多德、柏拉图、笛卡尔、康德等人的著作,把他们的问题转变为关于存在的问题。1927年,为晋升教授职称,发表未完手稿《存在与时间》。据说,当这本书送到教育部审查时,部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年,海德格尔接替胡塞尔,任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后,他参加了纳粹党,并于1933年4月-1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连,1945-1951年期间,法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系,似乎也没有多少反省,他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说,国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。海德格尔与纳粹之间的联系,在西方哲学界和新闻界多次成为热门话题。尽管海德格尔参与纳粹运动是他的历史污点,但不能因此说他的哲学就是纳粹思想的反映。后来的反纳粹的存在主义者也能从海德格尔的著作中受到启发和鼓舞。这些事实表明,一个伟大的哲学家的思想往往要比他在某一阶段的政治观点有更远的意义。海德格尔后期讲授赫拉克利特、巴门尼德及莱布尼茨、尼采等人的著作,研究语言、艺术(诗)以及技术等问题。除了上面提到的著作和讲稿之外,他的主要著作还有:《什么是形而上学》(1929年)、《现象学基本问题》(1923年讲稿)、《真理的本质》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演讲与论文集》(1954年)、《走向语言之途》(1959年)、《技术与转向》(1962年),还有一些从他的观点研究哲学史的著作,对赫拉克利特、康德、尼采的研究最为精彩。
北京下雪了。想起去年此时和前年此时,因缘巧合地,我都在读海德格尔。冬天读海德格尔,有一种沉静,宛如浸入时间之河,看存在慢慢流淌。我的2007如光线般滑过,想要抓住的,毕竟已然流逝。翻出一篇旧文,祭奠海氏,凭吊时光。 在西方哲学史上,雄心勃勃地想要终结哲学史的人...
评分海德格尔的任务是用基础存在论,生存论存在论,为科学奠基。比如弗雷格之类的语言哲学,在他那里就是现成的。科学固然研究的是现成的可以直观到的纯概念,但是这些概念却是从此在的操劳展开的当前化而得到的。也就是说,本真的存在要比现成的纯概念丰富得多,科学只是截取世界...
评分言说。 思与诗,海德格尔属于思。他谈论诗,热爱诗人,自己也写诗,但海德格尔不是荷尔德林。在《艺术作品的本源》中,他说:“一切艺术本质上皆是诗”。 由于对诗的热爱,思者又如是说:诗本质上也是思。然而思毕竟不同于诗。 什么是诗?“筹划着的道说就是诗。” 诗是道说...
评分言说。 思与诗,海德格尔属于思。他谈论诗,热爱诗人,自己也写诗,但海德格尔不是荷尔德林。在《艺术作品的本源》中,他说:“一切艺术本质上皆是诗”。 由于对诗的热爱,思者又如是说:诗本质上也是思。然而思毕竟不同于诗。 什么是诗?“筹划着的道说就是诗。” 诗是道说...
评分This structure points to the originary time. The ‘Being-ahead-of-itself’ indicates an anticipatory dimension. Since such anticipation is already there, it includes a retrieval of what and who the Dasein already is or has been. The anticipation is Dasein’...
总算看完了~
评分之前选读觉得灵光不少 整本重读体验不佳 此版翻译很好,但思辨方式不能接受,把现象学做成理论哲学。上来就认为‘存在’之存在就是最重要问题 对非印欧语的人没有说服力。至于Dasein为什么就是人1什么是人2你不知道动物你怎么确定难道不应该保持沉默?中间care到死亡部分最佳 尤其是对死亡作时间视域终点因而体现最本真自我的认识是神来之笔。 最后时间历史性部分很可怕 读到个体被抛入文化去创造性完成这个fate达及以社群的destiny直接崩了 这不就是就职演说预演吗?德国人民通过知识、劳动、军事服务实现命运继而成就国家的天命即德意志本质的本源面向。这种其他民族只能作为让自己更明白自己归属的镜子的想法真的是带着整套意识形态进行哲学思辨了 虽然难免意识形态中的被抛 但本真呢亲?另外海看不起好奇令人恶心
评分由于读者喜爱他的老师胡塞尔,深爱他的学生及恋人汉娜阿伦特,极度厌恶一切集权的理由反人道的借口阻碍思考的”ism”,所以对海德格尔的情绪实在太复杂,很难不受影响的来读这本上承着胡塞尔的现象学,下接着萨特的存在主义的哲学经典。我特么就想不明白了,一部述说着authentic self,为自由提供立场的著作,明明可以for resisting totalitarian brainwashing ,它的作者!犹太人是他的老师恋人和朋友,怎么就莫名其妙的站到了纳粹那一边,还能自圆其说的用它来为法西斯主义提供合理性!或许是海德格尔太天真也太自我,Hannah说他bad character ,萨特说他no character ,我更愿意相信后者。
评分总算看完了~
评分再也不看了
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