中国佛教通史

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出版者:江苏人民出版社
作者:赖永海
出品人:
页数:6883
译者:
出版时间:2010-11
价格:700.00元
装帧:平装
isbn号码:9787214063946
丛书系列:凤凰文库·宗教研究系列
图书标签:
  • 佛学
  • 佛教史
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具体描述

根据中国佛教思想的发展变化特点,结合中国社会历史和思想文化的发展进程,这套由赖永海主编的《中国佛教通史》分四个时期对中国佛教的历史发展进行整体的论述。

第一至第四卷,呈现与论述了汉魏两晋南北朝时期佛教的整体风貌与历史发展,主要介绍、论述与评析了此一时期佛典的翻译、义理的传播和僧团的组建,以及佛教与王道政治的相互关系、佛教与传统宗教、儒道思想的碰撞与交融等。第五卷至第八卷的主体内容是对产生于隋唐时期的天台宗、三论宗、三阶教、唯识宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗等宗派的思想分宗进行了较为深入系统的论述与评述。第九卷至第十一卷主要论述宋辽金元时期的佛教。第十二至第十五卷主要展现与论述明清民国时期的佛教。

《东土禅宗:印度佛教如何在中国生根发芽》 本书并非为您所提及的《中国佛教通史》。 《东土禅宗:印度佛教如何在中国生根发芽》将带领读者踏上一段跨越千年的思想探索之旅,深入剖析印度佛教自诞生之初,如何历经坎坷,跨越千山万水,最终在中国这片古老的土地上落地生根,并绽放出独具特色的东方智慧之花。 本书不包含中国佛教的通史性叙述,也不涵盖中国佛教发展至今的完整脉络。它聚焦的,是那个关键的、充满变革的时代——佛教如何从一个外来宗教,逐渐被中国文化所理解、吸收,并最终与其深度融合,形成影响深远的中国化佛教宗派,特别是禅宗的崛起与发展。 第一章 汉译佛经的初步接触与文化碰撞: 我们将从东汉时期说起,详细梳理佛教最初传入中国的历史痕迹,重点关注早期翻译家们的艰辛努力。曹魏时期的支谦、康僧铠,西晋的竺法护、无罗叉等,他们的译作不仅是语言的转换,更是对印度哲学思想的初步解读与传播。本书将分析这些早期译经的文本内容,探讨它们是如何被中国士人阶层所认知,以及在儒道思想占据主导地位的社会环境中,佛教教义所面临的理解障碍和文化隔阂。我们将考察佛经中关于因果报应、轮回转世、解脱之道等观念,如何与中国传统的孝道、君臣之道、自然无为等思想产生对话、冲突与融合的早期迹象。 第二章 涅槃与般若:两种截然不同的思想路径: 佛教传入初期,以《佛说盂兰盆经》等经文为代表的“涅槃”思想,强调现世的福报与功德,容易被世俗社会所接受,也促成了佛教在民间的初步传播。与此同时,以《般若经》为代表的“般若”思想,如“空”的概念,则对当时的士大夫阶层产生了深刻影响。本章将深入分析这两种思想路径在传播过程中的特点,以及它们在中国士人中的接受程度。我们将探讨般若空观如何契合中国文人的玄学风尚,如何引发了对生命本源、宇宙真理的深层思考。同时,也会审视早期对这些深奥哲理的误解与曲解,以及由此引发的关于佛教“虚无”、“无父无子”的争议。 第三章 鸠摩罗什:摧破陈旧,开创格局: 在中土佛教的传播史上,鸠摩罗什无疑是一位划时代的巨匠。本书将重点描绘这位来自西域的僧人,如何克服重重困难,在中国翻译了大量重要经典,特别是《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》等。我们将详细分析他翻译的特点——“巧顺中国”,即在准确传达佛陀原意的同时,使其更符合中国人的语言习惯和思维方式。这一转变,极大地提升了佛经的接受度和影响力。本书将深入探究罗什翻译的策略,他如何用中国式的比喻和概念来解释梵文术语,以及他的译本如何为中国佛教宗派的形成奠定了坚实的文本基础。 第四章 佛性论的中国化:真心与佛陀的内在契合: “佛性”——即一切众生皆有成佛的可能性——这一核心教义,在传入中国后,得到了极大的发展和深化。本章将追溯佛性思想的早期传播,重点考察《大般涅槃经》等经典在中国的流传及其影响。我们将分析中国僧人如何将佛性与中国本土的“真心”、“本性”等概念相结合,逐渐形成了“即心是佛”、“顿悟成佛”的中国化佛教理念。这一过程,不再将成佛视为遥不可及的目标,而是强调在日常生活中即可体悟和实现。我们将考察慧远、僧肇等早期思想家在这方面的贡献,以及他们如何为后来的禅宗思潮铺平道路。 第五章 禅宗的萌芽与早期实践:不立文字,直指人心: 本书将触及禅宗的起源,但并非详述其后来的发展。我们将聚焦于早期禅宗的代表人物,如达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍等。本书将分析他们的教学方式——“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”。我们将通过对《二祖安心大师语》等早期文献的解读,展现禅宗如何强调个人体悟和精神实践,而非依赖经文的死记硬背。本书将考察他们如何将印度禅那(dhyana)与中国道家的“坐忘”、“内观”等传统结合,形成独特的中国化禅法。我们将重点分析禅宗对“心”的重视,以及如何通过日常生活中的修行来达到解脱。 第六章 龙树中观思想在中国的早期传播与演变: 龙树菩萨作为大乘佛教的集大成者,其“中观”思想对中国佛教产生了深远影响。本章将考察龙树的“空”与“缘起”理论,是如何通过《中论》等经典传入中国,并引发了中国学者和僧人的广泛讨论。我们将分析早期中国佛教思想家如何理解和诠释龙树的思想,以及他们如何将其与中国本土的道家思想进行比较和融合。我们将探讨“空”在中国语境下所产生的独特含义,以及它如何被用于解释佛教的无常、无我等概念。 本书的价值在于,它不试图构建一个宏大的中国佛教史图景,而是将读者拉回到那个佛教在中国初步扎根的时期,以一种微观而深入的方式,展现印度佛教思想在与中国文化互动过程中,所经历的转化、创新与最终的中国化过程。通过对早期经典、翻译家、重要思想家及其核心观念的细致梳理,读者将能够更清晰地理解,为何佛教最终能在中华文明中留下如此深刻的印记,并孕育出如禅宗这样极具创造性的本土宗教形态。本书旨在为读者提供一个理解中国佛教“本土化”进程的独特视角,而非一个全景式的历史陈述。

作者简介

目录信息

第一卷
第一章 佛教东传与东汉、三国时期的佛教
第一节 作为中国佛教源头的印度佛教
第二节 佛教传入中土的路线、传说和史实
第三节 东汉时期的佛教
第四节 三国时期的佛教
第五节 东汉、三国时期的翻译活动
第六节 《四十二章经》和《理惑论》
第七节 汉魏时期两大佛学思潮
第二章 两晋时期佛教的传播
第一节 西晋社会与佛教的传播
第二节 东晋社会与佛教在南方的传播
第三节 十六国时期佛教在北方的传播
第三章 两晋时期的佛典翻译
第一节 西晋时期的佛典翻译
第二节 十六国时期的佛典翻译
第三节 东晋时期的佛典翻译
第四章 两晋时期的佛教僧团
第一节 佛图澄及其僧团
第二节 道安与道安僧团
第三节 庐山慧远行历及其庐山僧团
人名索引
第二卷
第一章 南北朝佛教与王朝世族
第一节 南北朝佛教的社会文化背景
第二节 南朝帝王的佛教信仰及其佛教政策
第三节 北朝帝王的佛教信仰及其佛教政策
第四节 梁武帝其人及其佛学思想
第五节 南朝世族与佛教
第二章 西行求法高僧及其贡献
第一节 两晋西行求法高僧
第二节 法显大师西行及其贡献
第三节 法显的同行者
第四节 南北朝时期的西行求法高僧
第三章 大乘般若学的传入与流行
第一节 鸠摩罗什与两晋般若经典的传译
第二节 般若经典的基本内容与主要思想
第三节 两晋时期的般若学者与般若学流派
第四节 僧肇及其佛学
第四章 南北朝时期的佛典翻译
第一节 刘宋时期的佛典翻译
第二节 萧齐时期的佛典翻译
第三节 梁、陈时期的佛典翻译
第四节 真谛的佛典翻译
第五节 北魏、东魏的佛典翻译
第五章 两晋南北朝时期流行的经典
第一节 《维摩诘经》的汉译及其基本内容
第二节 《楞伽经》的汉译及其基本内容
第三节 《大乘起信论》的翻译及其基本内容
人名索引
第三卷
第一章 涅槃学派
第一节 《涅槃经》的传译与修治
第二节 涅槃学派的传承
第三节 《涅槃经》的思想
第四节 涅檠学派的思想
第五节 涅槃学派与其他学派的交涉与影响
第二章 智论学派
第一节 《大智度论》的翻译
第二节 智论学派的传承
第三节 《大智度论》与智论师
第四节 智论学派与其他学派的交涉与影响
第三章 成实学派
第一节 成实学派的传承
第二节 《成实论》的思想
第三节 成实学派的思想
第四节 成实学派和其他学派的交涉与影响
第四章 毗昙学派
第一节 毗昙学派的传承
第二节 毗昙学派与六朝思想
第三节 毗昙学派与早期的大小乘观
第五章 地论学派
第一节 《十地经论》的翻泽
第二节 地论学派的传承
第二节 《十地经论》的思想
第三节 地论学派的思想
第四节 地论学派与西魏、北周佛教
第六章 摄论学派
第一节 摄论学派的传承
第二节 真谛译《摄大乘论释》的思想
第三节 摄论学派的思想
第四节 摄论学派和其他学派的交涉与影响
人名索引
第四卷
第一章 南北朝禅学
第一节 晋宋时期禅经翻译与禅法传播
第二节 梁陈时期的南方禅法
第三节 勒那摩提与北朝禅学
第二章 两晋南北朝律学
第一节 两晋时期的律典传译与律学初兴
第二节 南朝的律学与律典翻译
第三节 北朝的律学
第四节 南北朝时期的菩萨戒
第三章 魏晋南北朝时期佛教史著
第一节 佛教经录的编纂
第二节 佛教史学的兴起及其主要著作
第三节 《佛国记》及其他西行游记
第四章 东晋南北朝时期的僧官、度僧制度和寺彤
第一节 东晋南北朝的僧官制度
第二节 度僧制度
第三节 两晋南北朝的寺职
第五章 东晋南北朝寺院经济的兴起
第一节 寺院经济的起因与寺僧的供给模式
第二节 寺院的土地经营活动
第三节 寺院的商业、借贷等经济活动及其效应
第六章 汉魏两晋南北朝的三教关系与两次毁佛运动
第一节 晋宋之际的因果报应之争
第二节 晋宋齐梁时期的形神之争
第三节 佛道二教的夷夏之争
第四节 沙门不敬王者之争
第五节 《老子化胡经》与佛道之争
第六节 北魏太武帝、北周武帝灭佛与佛道之争
第七节 佛道交融与玄佛合流
第七章 魏晋南北朝佛教徒的信仰与生活
第一节 佛教忏法的形成
第二节 佛教素食传统的形成
第三节 南北朝佛教的社邑与慈善事业
第四节 南北朝的《法华经》信仰
第五节 南北朝的药师佛、观音信仰和舍利信仰
第八章 汉魏两晋南北朝的中国佛教文化艺术
第一节 汉魏两晋时期的佛教造像
第二节 汉魏两晋时期的佛教书法、绘画
第四节 汉魏两晋时期的佛教建筑
第五节 南北朝时期的佛教雕塑
第六节 南北朝佛教绘画
第七节 南北朝时期的佛教书法
第八节 南北朝时期佛教建筑
人名索引
第五卷
第一章 隋代佛教
第一节 隋代社会与佛教
第二节 隋代佛教的复兴
第三节 隋代佛教的诸位大师
第二章 唐代社会与佛教
第一节 唐代佛教的社会文化背景
第二节 初唐诸帝的佛教政策
第三节 盛唐二帝的佛教政策
第四节 中唐诸帝的佛教政策
第五节 晚唐诸帝的佛教政策
第六节 唐代士大夫与佛教
第三章 唐代的佛典翻译
第一节 初唐的佛典翻译
第二节 玄奘西行求法及其佛典翻译
第三节 盛唐时期的佛典翻译
第四节 中晚唐的佛典翻译
第四章 《圆觉经》、《楞严经》、《仁王经》的基本内容
第一节 《圆觉经》的传译及其要义
第二节 《楞严经》的基本思想
第三节 《仁王般若经》的汉译及其基本内容
人名索引
第六卷
第一章 天台宗
第一节 天台宗的法脉传承与分布
第二节 天台宗的本尊经——《法华经》
第三节 天台宗的前史及其思想渊源
第四节 智顗与天台宗的创立
第五节 天台宗的基本教义
第六节 灌顶对“天台学”与“涅槃学”的融通
第七节 “台宗中兴”与湛然对“天台学”的创新
第八节 中晚唐和五代的天台宗
第二章 三论宗
第一节 三论宗的兴起
第二节 “三论”的基本内容
第三节 三论宗的佛学思想
第三章 三阶教
第一节 三阶教的形成
第二节 三阶教的基本教义及三阶僧的行持
第三节 三阶教的历史际遇
第四章 唯识宗
第一节 唯识宗的“宗经”、“宗论”及其主要内容
第二节 唯识宗的创立
第三节 唯识宗的基本教义
第四节 唯识宗的兴盛及其传承
人名索引
第七卷
第一章 华严宗
第一节 华严宗的本尊经——《华严经》
第二节 法藏与唐代华严宗的创立
第三节 华严宗的基本教义
第四节 唐代华严宗的传承与发展
第五节 华严宗在隋唐佛教中的地位
第二章 禅宗
第一节 从达摩禅法到东山法门
第二节 慧能与南宗禅
第三节 南宗禅三系
第四节 后期禅宗
第三章 净土宗
第一节 佛教净土思想及净土种类
第二节 净土宗经典——“三经一论”
第三节 净土信仰历代祖师与净土宗的建立
第四节 净土宗的基本教义和修行方法
第五节 净土宗与其他宗派的交涉
第四章 律宗
第一节 隋唐时期的菩萨戒
第二节 隋唐时期《四分律》的传承
第三节 唐代的戒坛
第四节 唐代律宗的形成与发展
第五节 义净及其律学思想
第六节 唐代律宗与其他宗派的交涉
第七节 隋唐时期律学的对外传播与交流
第八节 五代时期的律学和律宗
第五章 密宗
第一节 汉地密教经典及其传译
第二节 开元三大士与密宗的创立
第三节 汉地密宗的基本教义、仪轨
第四节 密宗在唐朝中晚期的继续传播
人名索引
第八卷
第一章 西藏前弘期佛教
第一节 佛教的传入及发展
第二节 前弘期的译经及佛学思想
第三节 前弘期的寺院及寺院经济
第二章 五代十国时期佛教的发展
第一节 五代十国时期的社会与佛教
第二节 五代北方佛教及周世宗灭佛运动
第三节 南唐佛教与江南法眼禅系的兴盛
第四节 吴越地区的佛教
第五节 契此和尚与弥勒信仰的影响
第六节 雪峰禅系与闽地佛教的发展
第七节 云门禅系与岭南佛教的展开
第八节 禅教一致与华严禅在江南的推展
第三章 隋唐五代的僧官与度僧制度
第一节 隋代的僧官、寺职和度僧制度
第二节 唐代僧官制度的完善
第三节 唐代寺职与师号、紫衣
第四节 赐额与度僧
第四章 隋唐五代佛教经录和佛教史著
第一节 隋唐五代经录的编纂
第二节 道宣的佛教史学著述
第三节 《大唐西域记》及其他西行游记
第五章 隋唐五代的寺院经济
第一节 隋唐寺庄的形成
第二节 “直岁”、“净人”与“寺户”
第三节 隋唐佛教寺院的经营活动
第四节 隋唐佛教宗派的经济基础
第六章 隋唐五代时期的三教关系
第一节 傅奕反佛与唐初的佛道之争
第二节 唐代的佛道先后之争
第三节 唐代宫廷的三教论议
第四节 唐代的沙门拜俗之争
第五节 儒家“道统说”对佛教的批判与吸收
第六节 宗密对儒道两家的批判与会通
第七节 隋唐佛学对道教的影响
第七章 隋唐五代时期佛教徒的生活与信仰
第一节 隋唐佛教的信仰与仪式
第二节 隋唐的内道场与舍利信仰
第三节 隋唐佛教的社会慈善事业
第四节 唐五代的俗讲与变文
第八章 中国佛教与东亚佛教文化圈的形成
第一节 隋唐五代与日本的佛教文化交流
第二节 隋唐五代与朝鲜的佛教文化交流
第三节 隋唐五代与越南等国的佛教文化交流
第九章 隋唐五代时期的佛教文化艺术
第一节 隋唐五代的佛教石窟与造像
第二节 隋唐五代的佛教绘画
第三节 隋唐五代的佛教书法
人名索引
第九卷
第一章 宋代社会与佛教
第一节 宋代佛教的社会、文化背景
第二节 北宋初期的佛教政策
第三节 北宋中后期的佛教政策
第四节 南宋的佛教政策
第二章 宋代士大夫与佛教
第一节 宋代士大夫参与佛教活动概述
第二节 两宋朝臣的禅林交游
第三节 宋代士大夫的佛教义学阐释
第四节 宋代士大夫的佛教著述及其影响
第五节 佛教结社与宋代士大夫的修行活动
第三章 两宋时期的僧官和度僧制度
第一节 僧官及其选任
第二节 寺职与师号
第三节 度僧与度牒
第四节 系帐与建寺
第四章 宋代佛典翻译、藏经刊刻及佛教史著
第一节 佛典翻译
第二节 藏经的刊刻
第三节 佛教史学著作
第五章 宋代禅宗
第一节 黄龙派的兴起及盛行
第二节 杨岐派的兴起与传承
第三节 文字禅的形成与兴盛
第四节 大慧宗杲的“看话禅”
第五节 两宋之际的曹洞宗与宏智正觉的“默照禅”
第六节 惠洪的行历、思想及其影响
第七节 道济禅师的行历及其后世的“神圣化”
第六章 宋代天台宗的发展
第一节 宋代天台宗谱系传承
第二节 山家山外之争
第三节 宋代天台与诸宗交涉
第七章 宋代律宗的中兴
第一节 宋代的律师及其撰述
第二节 宋代律学的特点
第三节 “禅律相分”和“禅律相攻”
第四节 “十本记主”允堪
第五节 律宗的“中兴”者元照
第六节 两宋时期律学的东传
第七节 宋代律学的几种普及性著作
第八章 宋代密法的兴盛与唯识学的研习
第一节 宋代密法的兴盛
第二节 宋代唯识学的研习
第三节 永明延寿与唯识宗的终结
人名索引
第十卷
第一章 禅教合一与净土信仰的普及
第一节 禅教合一的理论意涵
第二节 宋代禅教关系
第三节 净土宗的传承
第四节 禅净合流
第五节 性具法门与唯心净土
第二章 宋代的三教关系
第一节 宋代士大夫的排佛思潮
第二节 宋代理学的“援佛入儒”
第三节 宋代的三教融合论
第四节 宋元时期的佛道关系
第三章 宋代的寺院经济
第一节 宋代寺院土地的多元化来源
第二节 宋代寺院的土地经营
第三节 宋代寺院的手工作坊及商业经营活动
第四节 宋代佛寺承担的赋役及其社会功能
第四章 两宋与东南亚的佛教文化交流
第一节 两宋与东亚佛教文化交流概述
第二节 北宋与日本的佛教文化交流
第三节 南宋与日本佛教文化交流
第四节 南宋僧赴日传禅及其影响
第五节 两宋与朝鲜的佛教文化交流及其影响
第六节 宋代与越南的禅宗文化交流
第五章 辽代佛教
第一节 辽代社会与佛教
第二节 辽代佛教的传播与发展
第三节 辽代的寺院经济
第四节 辽代的三教关系与民间的佛教信仰
第六章 回鹘佛教
第一节 西域回鹘之佛教
第二节 河西回鹘之佛教
第三节 元代回鹘佛教徒在内地的活动
第四节 伊斯兰教的兴起与回鹘佛教的衰亡
第七章 西夏佛教
第一节 佛教在西夏的兴衰
第二节 西夏的佛经传译
第三节 西夏与回鹘辽金印度间的佛教关系
第四节 西夏的佛教艺术
第八章 金代佛教
第一节 金代社会与佛教
第二节 金代佛教的传播与发展
第三节 金代的三教关系
人名索引
第十一卷
第一章 元代的社会与汉传佛教
第一节 元代佛教的社会文化背景
第二节 元代诸帝与汉传佛教
第三节 元朝佛教的管理制度
第二章 元代禅宗
第一节 海云印简与北方临济宗
第二节 南方临济宗
第三节 万松行秀与北方曹洞宗
第四节 南方曹洞宗
第三章 元代天台宗的传承
第一节 宋元之际天台谱系
第二节 元代天台教学
第四章 辽、元华严宗的弘传
第一节 回归唐代华严:文才与元代华严的阐释
第二节 元代南北的华严学弘传
第五章 元代的律学撰述与唯识的研习
第一节 元代律学
第二节 元代唯识宗
第六章 元代净土宗的延续及禅教一致
第一节 净土的宗派自觉与禅净关系
第二节 元代的禅教关系
第七章 元代的寺院经济
第一节 元代寺院经济概况
第二节 元代寺院财产的主要来源
第三节 元代寺院经济的结构及经营形式
第四节 元代寺院经济对社会经济的影响
第八章 宋元佛教徒的信仰与生活
第一节 宋元佛教徒的信仰与仪轨
第二节 宋元佛教的慈善事业
第三节 宋元佛教的放生习俗
第九章 元代与东亚的佛教文化交流及其影响
第一节 元代与东亚佛教文化交流概述
第二节 日本入元僧的修学活动及其影响
第三节 元代赴日僧活动及其影响
第四节 元代与朝鲜的佛教交流及其影响
第十章 中国南传上座部佛教
第一节 南传上座部佛教传入云南的媒介与时间
第二节 中国南传上座部佛教的发展
第三节 中国南传上座部佛教的组织制度
第十一章 后弘期藏传佛教及其主要派别
第一节 佛教在西藏的再度复兴
第二节 藏传佛教主要派别及其思想
第十二章 藏传佛教在内地的传播
第一节 萨迦派在元代的兴盛
第二节 藏传佛教在内地的传播
第十三章 宋元时期的佛教文化艺术
第一节 宋元时期的佛教石窟造像与寺庙雕塑
第二节 宋元时期的佛教绘画
第三节 宋元时期的佛教书法
人名索引
第十二卷
导言
第一章 明代的社会与佛教
第一节 明初的社会与佛教
第二节 明中叶的社会与佛教
第三节 晚明的社会与佛教
第二章 明王朝的佛教政策
第一节 明初诸帝与佛教(从洪武到宣德)
第二节 明中期的诸帝与佛教(从正统到嘉靖)
第三节 明末诸帝与佛教(从隆庆到崇祯)
第三章 明代初期的佛教
第一节 明初佛教三大禅僧
第二节 明初的佛教诸宗
第四章 明中叶的佛教
第一节 明中叶的禅宗弘传及著名禅僧
第二节 晚明佛教复兴的先导者
第五章 明代藏传佛教的发展
第一节 格鲁派的兴起
第二节 明朝政府对藏传佛教的管理
第六章 晚明佛教四大师
第一节 云栖袜宏(1535—1615)
第二节 紫柏真可(1544—1604)
第三节 憨山德清(1546—1623)
第四节 蕅益智旭(1599—1655)
第七章 晚明的禅宗中兴及其论争
第一节 明末禅宗概况
第二节 禅学之流弊
第三节 纲宗之辨析
第四节 文字禅之再唱
第五节 念佛禅之风行
第六节 如来禅与祖师禅之合流
第七节 宗门之论争
第八章 晚明佛教的诸宗复兴
第一节 明末的华严弘传与华严禅
第二节 天台宗的再兴
第三节 晚明的唯识学复兴
第四节 净土教的兴盛
第五节 佛教戒律的复兴
第九章 晚明的居士佛教与三教关系
第一节 晚明的居士佛教
第二节 晚明的“狂禅”现象
第三节 佛道会通与摄道归佛
第四节 性命之辨与仙佛合宗
第十章 明代的僧官制度与寺院经济
第十一章 明代的佛教著述与佛教史学
第一节 佛教藏经的刊刻
第二节 明代的佛教著述
第三节 明代的佛教史学
第十二章 明代的佛教文化交流
第一节 与日本的佛教文化交流
第二节 明末佛教与天主教的辩论
人名索引
第十三卷
导言
第一章 清代佛教的社会文化背景
第一节 清初及“康乾盛世”时期的社会概况
第二节 清代学术风气的演变
第三节 清初遗民与儒佛关系
第四节 晚清社会思潮中的佛教
第二章 清入关前的佛教状况
第一节 努尔哈赤与佛教
第二节 皇太极与佛教
第三节 清入关前的佛教政策
第三章 清初诸帝与佛教
第一节 顺治帝与佛教
第二节 康熙帝与佛教
第三节 雍正帝与佛教
第四节 乾隆帝与佛教
第四章 清代的僧官制度与僧籍制度
第一节 清代的僧官制度
第二节 清代的僧籍制度
第五章 清代禅宗
第一节 清代禅宗概况
第二节 清初禅门之争
第三节 清代临济、曹洞宗匠的禅学思想
第六章 清代净土宗
第一节 净宗三祖
第二节 禅、台、贤、律与净土的合流
第三节 清末净土信仰的特点
第七章 清代律宗
第一节 清代律学的复兴
第二节 弘赞的律学思想
第三节 清代宝华山律宗中兴
第八章 清代华严宗
第一节 清初华严宗的弘传
第二节 道霈及其禅化华严
第三节 续法与清代华严再兴
第四节 华严观行及其信仰
第五节 通理与清代华严的影响
第九章 藏传佛教的发展及其与清廷的关系
第一节 藏传佛教的发展
第二节 清政府对藏传佛教的管理
第三节 藏传佛教制度
人名索引
第十四卷
第一章 清代居士佛教的兴起
导言
第一节 清代居士佛教的思想渊源
第二节 周安士启人净信
第三节 彭际清归心净业
第四节 龚自珍与经世佛学
第五节 魏源与经世佛学
第二章 清末维新志士的佛学思想
第一节 康有为的佛学思想
第二节 谭嗣同的佛学思想
第三节 梁启超的佛学思想
第三章 清代佛教的衰落与复兴
第一节 清代佛教的衰落
第二节 杨文会振兴佛教的理念和事业
第三节 杨文会与近代佛学思想
第四节 杨文会:中国佛教复兴的巨擘
第四章 清代民国时期佛教的寺院经济
第一节 清代前期佛教寺院经济
第二节 清末民国时期佛教寺院经济
第三节 清代藏传佛教的寺庙经济
第五章 晚清民国时期佛学研究的滥觞与成就
第一节 晚清民国佛学研究兴起的概况
第二节 晚清民国时期佛教史的研究和撰述
第三节 民国时期的佛教思想研究
第四节 晚清民国时期佛教制度、典籍、文化研究的进步
第六章 近世佛教徒的信仰与生活
第一节 “蒋山法会”与明太祖整顿瑜伽教
第二节 经忏佛事与丛林仪轨
第三节 佛教的慈善事业与信仰习俗
第七章 1895—1945年的台湾佛教
第一节 台湾佛教溯源
第二节 台湾佛教四大法脉丛林
第三节 台湾佛教五大重要事件
第四节 台湾佛教的变革与复兴
人名索引
第十五卷
导言
第一章 民国时期的佛教与社会
第一节 民国佛教的社会文化背景
第二节 民国时期佛教政策的演变
第二章 民国佛教的革新和改良运动
第一节 民国初期的佛教复兴
第二节 民国佛教的整理改良活动
第三节 抗战时期的佛教界
第三章 欧阳竟无与民国时期唯识学复兴思潮
第一节 民国时期佛教的薪火相传
第二节 欧阳中兴唯识学的思想理念
第三节 欧阳的法相、唯识分宗之说
第四节 欧阳法相、唯识学思想的影响
第四章 月霞与民国时期的华严宗
第一节 民国初期华严典籍的搜集与刊刻
第二节 民国时期弘扬华严的著名学僧
第三节 民国时期华严复兴的特点及影响
第五章 谛闲与民国时期的天台宗
第一节 龚自珍研治天台学
第二节 谛闲与民国时期天台的中兴
第三节 侦虚弘化天台于北方
第四节 斌宗法师传播天台于台湾
第六章 印光与民国时期的净土宗
第一节 民国净土宗风
第二节 印光对净土宗的弘扬
第三节 民国时期诸宗归净
第七章 虚云与民国时期的禅宗
第一节 民国禅宗中兴
第二节 近代禅宗泰斗虚云
第八章 弘一与民国时期的律学与律宗
第一节 民国时期的律学与律宗
第二节 弘一对南山律学的弘扬
第九章 民国时期的密宗中兴
第一节 日本密宗的回传
第二节 藏密在汉地的传播
第十章 太虚与民国时期的人生佛教
第一节 太虚生平及佛学思想特点
第二节 人生佛教的倡导及实践
第三节 太虚的遗愿及其影响
第十一章 明清民国时期的佛教文化艺术
第一节 明清时期佛教彩塑造像及工艺造像
第二节 明清民国时期的佛教绘画
第三节 明清时期的佛教书法
人名索引
参考书目
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读后感

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用户评价

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《中国佛教通史》这本厚重的著作,单是看书名就足以让人感受到其中蕴含的历史纵深感。我一直对佛教在中国的发展轨迹充满好奇,它如何从一个外来的宗教,在中国这片土地上生根发芽,最终深刻地影响了中国的文化、哲学、艺术乃至社会生活,这其中必然经历了漫长而复杂的过程。我特别希望这本书能够为我详细梳理出佛教在中国不同历史时期的演变。例如,佛教是如何在汉代被引入,又是如何在中国士人阶层中传播开来的?在魏晋南北朝时期,佛教与玄学的碰撞与融合,又催生出了怎样的思想火花?到了隋唐盛世,佛教为何能达到巅峰,并且涌现出天台宗、华严宗、禅宗等众多具有中国特色的宗派?这些宗派的形成,又与当时的社会背景有何关联?我更期待书中能够深入探讨佛教在中国本土化过程中所展现出的独特魅力。它如何吸收中国传统文化中的元素,并将其融入自身教义和实践之中?佛教的慈悲、智慧等理念,如何与中国人的伦理道德观念相契合?此外,佛教对中国艺术(如石窟寺、壁画、雕塑)、文学(如诗歌、小说)、哲学(如宋明理学)等领域产生的深远影响,也是我非常期待在书中得到详细解答的。我希望作者能够以严谨的治学态度,为我呈现一幅全面而生动的中国佛教发展画卷。

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当我看到《中国佛教通史》这本书时,内心涌起一股强烈的求知欲。我一直认为,要深入理解中国文化,佛教是不可或缺的关键一环。这本书的出现,仿佛为我提供了一个系统学习中国佛教历史的绝佳机会。我最期待的内容是,作者如何梳理佛教在中国各个朝代的命运起伏。例如,佛教在汉代是如何被引入并初步传播的?在魏晋南北朝时期,它是如何与当时的玄学思潮相结合,并成为士人阶层追捧的对象?隋唐时期,佛教为何能够达到鼎盛,并形成众多具有中国特色的宗派?这些宗派的形成,又与当时的社会、政治、文化背景有着怎样的联系?我尤其好奇佛教在中国本土化过程中所展现出的独特智慧。它如何在中国这片古老的土地上,与儒家、道家等传统思想进行对话、融合,并最终形成具有鲜明中国文化印记的佛教体系?例如,禅宗在中国的发展,是否与中国人崇尚的“顿悟”和“直指人心”的哲学观念不谋而合?净土宗的普及,又是否满足了当时社会大众对精神慰藉和来世希望的渴求?此外,佛教对中国艺术(如石窟寺、壁画、雕塑)、文学、哲学、乃至社会习俗等方面产生的深远影响,也是我非常期待在这本书中得到详尽解答的。

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这本书的封面设计就足够吸引我了,古朴典雅的色调,以及那祥云和莲花的纹饰,让人一眼就能感受到厚重的历史感和佛教的庄严。拿到书本,纸张的触感也相当不错,散发着淡淡的墨香,这种阅读的仪式感,是现在快节奏生活中难能可贵的体验。我一直对中国佛教的历史发展颇感兴趣,尤其想了解它如何从一个外来的宗教,在中国这片土地上落地生根,并逐渐演变成具有中国特色的本土文化。这本书的出现,无疑满足了我对宏大叙事的渴求。我尤其期待书中能够详细阐述佛教传入中国后的不同时期,比如从汉代的引入,到魏晋南北朝的初步发展,再到隋唐的鼎盛,以及宋明理学兴起后的转型,直至近代与现代的挑战与复兴。我对各个教派的形成和演变也充满了好奇,比如禅宗的兴起为何能如此深刻地影响中国文化,净土宗的普及又体现了怎样的社会需求,密宗在中国的传播又有着怎样的独特性。此外,佛教对中国哲学、艺术、文学、政治乃至社会生活的影响,也是我非常关注的方面。我希望能在这本书中找到关于这些问题的深刻解读,不仅仅是表面的介绍,而是能够深入到其内在的逻辑和历史演变的必然性。希望作者能够以严谨的态度,通过大量的史料考证,为我们呈现一幅清晰而完整的中国佛教发展画卷。

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《中国佛教通史》这本书给我的第一印象就是它的“全”与“深”。从书名就可以感受到这是一部试图涵盖中国佛教发展全貌的著作,而我正是被这种宏大的叙事所吸引。我一直对佛教在中国这片土地上如何扎根、发展,并最终深刻影响中华文明的方方面面充满好奇。我希望这本书能够为我揭示佛教传入中国后的种种历程,例如,佛教在汉代是如何初步被接受的?在魏晋南北朝时期,它又是如何与中国本土的玄学思想相互影响,并逐渐被士人阶层所认可的?到了隋唐盛世,佛教为何能够达到前所未有的繁荣,并催生出天台宗、华严宗、禅宗等具有鲜明中国特色的宗派?这些宗派的形成,又与当时的社会、政治、文化背景有着怎样的深刻联系?我更期待的是,书中能够深入分析佛教在中国本土化过程中所展现出的强大生命力。它如何吸收和改造中国传统思想,又如何以更贴近中国人的方式进行阐释和传播?佛教的慈悲、智慧、因果报应等观念,是如何与中国人的伦理道德、价值追求相融合的?除了教义和宗派,佛教对中国艺术(如石窟寺、壁画、雕塑)、文学(如诗歌、小说)、哲学(如宋明理学)以及民间信仰产生的深远影响,也都是我非常希望在这本书中找到答案的。

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初拿到《中国佛教通史》这本书,我就被其厚重的体量和严谨的排版所震撼。书页泛着温暖的米黄色,字体清晰,章节划分井然有序,光是翻阅目录,就足以勾勒出作者构建的宏大历史框架。我长期以来对中国佛教的演变轨迹有着浓厚的兴趣,尤其是它在中国这片土壤上如何汲取养分,与本土文化融合,并最终形成具有独特精神气质的中国化佛教。这本书给我最大的期待,在于它能否深入剖析佛教传入中国后,在不同历史时期所经历的重大转折和发展脉络。比如,我想知道在汉末三国时期,佛教是如何突破地域和文化隔阂,初步被士人阶层接受的?到了魏晋南北朝,玄学与佛教的交融,又产生了怎样的思想火花?而隋唐盛世,佛教为何能达到巅峰,并催生出如天台宗、华严宗、禅宗等众多宗派?我更关心的是,这些宗派的形成,是如何反映当时的社会思潮和政治格局的?本书能否为我揭示其背后的深层原因?此外,佛教对中国传统艺术,如石窟艺术、绘画、雕塑的深远影响,以及对文学创作、哲学思想的启迪,也是我非常期待了解的部分。希望作者能够运用扎实的史料,清晰地梳理出佛教在中国文化中的地位和作用,为我提供一个全面而深刻的认知。

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作为一名对中国历史和文化有着浓厚兴趣的普通读者,我在书店偶然翻阅了《中国佛教通史》这本书。书的装帧设计十分用心,古朴大气,散发着历史的厚重感。我被书中涵盖的庞大时间跨度和丰富内容所吸引,这本书似乎要带领我进行一次穿越时空的佛教文化之旅。我最期待的内容是,作者如何梳理佛教自传入中国以来,在中国社会各个层面的演变和发展。我希望书中能够详尽地介绍佛教在不同历史时期的社会接受度和传播方式,以及它如何与中国本土的思想文化,例如儒家和道家,进行对话、融合甚至冲突。对于佛教在中国的本土化进程,我尤其充满好奇。佛教如何在中国化过程中,发展出符合中国人民心理需求的教义和修行方式?例如,禅宗在中国的发展,是否与中国人的哲学思维方式有着内在的联系?净土宗的兴起,又是否与中国社会的现实生活和情感需求息息相关?书中对佛教各宗派的介绍,我希望能够不仅仅停留在教义的表面,而是能够深入探究其形成的历史背景、社会根源以及对中国文化产生的具体影响。此外,佛教在中国的艺术、建筑、文学、哲学等领域留下的印记,也是我非常希望在书中得到解答的。我希望通过这本书,能够建立起一个完整而清晰的中国佛教发展脉络图,并理解佛教在中国历史长河中扮演的重要角色。

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《中国佛教通史》这本书的封面设计低调而内敛,却散发着一种古老而智慧的光芒,让我立刻产生了想要一探究竟的冲动。我一直对佛教在中国的发展史充满好奇,想了解这个外来宗教是如何在中国这片土地上生根发芽,最终深深地融入中华文明的。我特别期待这本书能够为我展现佛教在中国不同历史时期的面貌,例如,佛教在汉代的引入,是否经历了一个漫长而艰难的适应过程?在魏晋南北朝时期,佛教与玄学的结合,又为中国思想界带来了怎样的冲击?到了隋唐盛世,佛教为何能达到如此辉煌的程度,并涌现出天台宗、华严宗、禅宗等众多具有中国特色的宗派?这些宗派的形成,与当时的社会、政治、文化背景又有着怎样的深刻关联?我更想知道的是,佛教在中国本土化过程中所展现出的强大生命力。它如何在中国传统文化的土壤中,吸收养分,并不断创新,最终形成具有中国特色的佛教哲学和修行体系?例如,禅宗强调的“不立文字,直指人心”,是否与中国传统文化中的某些精神内核相契合?净土宗的盛行,又反映了当时社会怎样的精神需求?此外,佛教对中国艺术、文学、哲学、伦理道德以及民间信仰等方面产生的深远影响,也是我非常期待在本书中得到详尽解答的。

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拿到《中国佛教通史》这本书,首先吸引我的是它深邃的标题和封面设计,那种沉静而有力量的美感,让我立刻产生了想要深入了解的冲动。我对佛教在中国的发展历程一直抱有浓厚的兴趣,尤其想知道这个源自异域的宗教,是如何在中国这片古老土地上扎根、生长,并最终与中国文化深度融合的。这本书我期待它能为我揭示佛教传入中国后的不同阶段,例如从汉代的初步引入,到魏晋南北朝的理论探索与初步传播,再到隋唐时期佛教的鼎盛与宗派林立,直至宋明时期佛教如何与理学等思想体系交织,以及近代以来面临的挑战和复兴之路。我特别希望书中能够详细阐述佛教在本土化过程中所经历的深刻变革,以及它如何吸收和改造中国传统思想,例如佛教的“缘起”思想与中国哲学中的“天人合一”等概念是如何相互启发的。此外,佛教在中国社会生活、道德伦理、艺术审美、政治制度等方面产生的深远影响,也是我非常期待了解的。我希望作者能够运用大量史实和严谨的考证,为读者呈现一幅波澜壮阔的中国佛教发展史诗,让我能够对佛教在中国文化中的地位和作用有一个更加全面和深刻的认识。

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拿到《中国佛教通史》这本书,我立刻被它沉静而厚重的封面所吸引,仿佛预示着一段穿越历史的旅程即将展开。我一直对佛教在中国的发展历史有着浓厚的兴趣,想知道这个源自东方的智慧,如何在中国的土地上落地生根,并最终成为中华文化不可分割的一部分。这本书我最期待的内容是,它能否清晰地勾勒出佛教在中国不同历史时期的发展脉络,例如从最初的传入,到魏晋南北朝的初步发展,再到隋唐的鼎盛,以及宋明时期与其他思想体系的交融,直至近现代的演变。我尤其想了解佛教在中国本土化的过程中,是如何与中国本土文化,特别是儒家和道家思想进行对话,并最终形成具有中国特色的佛教宗派的。比如,禅宗的兴起,是否与中国人的哲学思维方式和审美情趣有着深刻的联系?净土宗的普及,又是否反映了当时社会大众的精神需求?书中对各个宗派的介绍,我希望不仅仅停留在教义的层面,更能深入挖掘其背后的历史根源、社会背景以及对中国文化产生的具体影响。此外,佛教对中国艺术、文学、哲学、甚至政治制度等方面的影响,也是我非常期待在书中得到详尽解答的。我希望通过这本书,能够对中国佛教的丰富内涵和历史价值有一个更加全面和深刻的认识。

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读完《中国佛教通史》的序言,我已经被作者的宏大视野和深邃洞察所吸引。我一直认为,理解中国文化,绕不开佛教这一重要维度。这本书的出版,仿佛为我推开了一扇通往历史深处的门。我特别想了解的是,佛教最初是如何被中国社会接纳的?它的传播过程中,是否遇到了阻碍?又是如何克服这些阻碍,并逐渐被不同阶层的人们所接受的?我特别期待书中能够详细讲述佛教在中国不同朝代的命运起伏,比如它在某些朝代为何会受到压制,又在另一些朝代为何会得到兴盛?我想知道,这些兴衰的背后,是否有着深刻的社会、政治或经济原因?对于各个佛教宗派的形成和发展,我同样充满好奇。比如,禅宗为何能在唐宋时期蓬勃发展,并成为中国佛教的主流?净土宗的兴盛,又反映了怎样的民间信仰需求?密宗在中国的传播,又有哪些独特的历史轨迹?除了教义和宗派,我更关注佛教对中国社会生活、哲学思想、艺术文化的影响。我想知道,佛教的因果报论、轮回转世等观念,是如何渗透到中国人的日常生活中,并影响着他们的价值取向?佛教的戒律和修行方式,又对中国人的道德观念和生活方式产生了怎样的塑造?我希望能在这本书中找到这些问题的答案,从而更深刻地理解中国佛教的独特魅力和历史价值。

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读了其中前三本

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還是教科書式寫法,一會按專題一會按時序,略顯混亂。

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很好的资料书,慢慢看。

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读了其中前三本

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补录。从前读过一卷吧。

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