具体描述
如果你热爱电影，你会在这本书中找到伟大的知音，他们是电影史上最重要的名字：梅里爱、让•雷诺阿、路易•德吕克、安东尼奥尼、安德烈•巴赞、乔治•萨杜尔、亨利•朗格卢瓦、特吕弗……他们曾改写了电影史，并非因为他们在特定时代担负了某个身份，更因为他们对电影有着共同的热爱和痴迷，这独特的热爱和痴迷就是“迷影”（cinéphilie）。
苏珊•桑塔格说：“电影是一场圣战，电影是一种世界观。喜爱诗歌、歌剧和舞蹈的人心中不仅有诗歌、歌剧和舞蹈，但影迷会认为电影是他们的唯一。电影包容一切——他们的确做到这一点，电影既是艺术，也是生活。”迷影是一种精神，一种对电影的热爱、信仰和忠诚，如果没有对电影的爱，就没有电影的历史。
本书作者根据旅法多年积累的大量第一手资料，讲述了“迷影”如何改变了电影和电影文化的历史，从1895年电影的诞生到传奇杂志《电影手册》，从因痴迷电影而破产的乔治•梅里爱到电影理论家安德烈•巴赞与萨特的论战，从1950年代的“作者论”到1968年的“朗格卢瓦事件”……作者从“迷影情结”衍生的理论话语和美学话语角度触发，对“上镜头理论”、“摄影机笔论”、“作者论”等电影理论史上诸多重要话题的话语背景进行了清理，文笔生动又不失严谨，是电影爱好者、电影专业学生不可多得的必读佳作。
作者简介
李洋，法国戴高乐大学电影学博士，东北师范大学文学院副教授，影视艺术研究中心主任，欧盟大学协会（Erasmus mundus）客座研究员，《看电影》杂志、《南方都市报》专栏作家。译有《特写：阿巴斯和他的电影》、《莱昂内往事》，2006年以“大旗虎皮”的网名创办中文电影百科网站。
目录信息
1829－1895：游戏冲动与电影的诞生
1895－1912：梅里爱与导演的诞生
1919－1924：德吕克与电影批评的诞生
1916－1926：让•雷诺阿的迷影时光
1936－1950：安东尼奥尼的影评生涯
1936－1968：朗格卢瓦的“电影教堂”
1944－1958：安德烈•巴赞的遗产
1946－1967：电影史家乔治•萨杜尔
1948－1966：“希区柯克症候”
1953－1968：罗热•泰耶尔与《正片》杂志
1973－1981：特吕弗的“文化上正确”
1973－1992：电影之子塞尔日•达内
1981－1991：雅克•朗格改革
结语：从“作者论”争论看“迷影话语”的本质
附一：电影迷恋与场面调度——让-米歇尔•傅东访谈
附二：论作者论/安德烈•巴赞
附三：1968：风暴中的戛纳/李洋
后记
· · · · · · (收起)
读后感
痴迷，推动发展。说是从一个新的角度去看电影史，但是 一，每一种不管是文化艺术还是科技的发展都是由一些痴人推动的，感觉是拿出来一个茄子告诉所有人，“看啊，这是茄子！” 二，除了第五篇是讲安东尼奥尼的，而且还不忘记和特吕弗比较，都是讲法国。那既然如此，何必要用...
评分本书中规中矩，笔尖也留有作者风骨，通俗平易中悄悄灌入人文知识和专业背景。第一个导演——梅里爱（后来2013年，有部叫作《雨果》的电影纪念他），第一个影评人——德吕克，电影的教堂——朗格卢瓦的法国电影资料馆，电影的传教士——安德烈·巴赞，新浪潮的旗手——特吕...
评分虎皮一直是我最喜爱的华语影评人—虽然他自己曾公开否认“影评人”这个头衔。他的文章中具有视野开拓、沉着精准的理性分析，又有一种毫不掩饰的澎湃而深邃的激情，这样的奇妙结合是少见的。阅读他的文章时，我常常透过文字去体会和揣测作者的创作动机，一如读《迷影文化史》的...
评分 评分迷影淺說 文：舒琪 「迷影人」（Cinephile）過去在香港一般被稱為「影癡」。這詞嚴格來說不算是翻譯，因為它本身早就存在，較屬最接近的對等詞。情感上，我會比較喜歡這個叫法，因為「癡」字本身帶有病患者的意思，但卻是介乎清醒/理智與迷糊的狀態之間，並有種義無反顧的意...
用户评价
仿佛在看公众号
评分书名取得有点大而不当，其实主要限定在几位法国影人的迷影轶事及其影响，如果改为《迷影传奇》之类的也许会好一点，也更具卖相，至少不像文化史那么令人望而生畏。书中资料详实、文笔生动，行文明白晓畅、激情四溢，并无晦涩枯燥之感，读来兴趣盎然，读罢颇有收获。总之，作为迷影入门书，你值得拥有。
评分怎么说？很多东西没说清楚，逻辑同样不大清楚。其实就是心没用到，且不好看。应该去看看新星的《日本AV影像史》，那才是认真做“史”的节奏。
评分果然都是法国史...电影是一场圣战，电影是一种世界观，"If cinephilia is dead, then movies are dead too." 谢谢小飞
评分当我们说自己热爱电影的时候，对比下梅里爱、路易·德吕克、安德烈·巴赞、亨利·朗格卢瓦、罗热·泰耶尔、塞尔日·达内这些迷影史上的超级牛人，就会自形惭愧了。此书可以推荐给所有热爱电影的人。
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