具体描述
如果你热爱电影，你会在这本书中找到伟大的知音，他们是电影史上最重要的名字：梅里爱、让•雷诺阿、路易•德吕克、安东尼奥尼、安德烈•巴赞、乔治•萨杜尔、亨利•朗格卢瓦、特吕弗……他们曾改写了电影史，并非因为他们在特定时代担负了某个身份，更因为他们对电影有着共同的热爱和痴迷，这独特的热爱和痴迷就是“迷影”（cinéphilie）。
苏珊•桑塔格说：“电影是一场圣战，电影是一种世界观。喜爱诗歌、歌剧和舞蹈的人心中不仅有诗歌、歌剧和舞蹈，但影迷会认为电影是他们的唯一。电影包容一切——他们的确做到这一点，电影既是艺术，也是生活。”迷影是一种精神，一种对电影的热爱、信仰和忠诚，如果没有对电影的爱，就没有电影的历史。
本书作者根据旅法多年积累的大量第一手资料，讲述了“迷影”如何改变了电影和电影文化的历史，从1895年电影的诞生到传奇杂志《电影手册》，从因痴迷电影而破产的乔治•梅里爱到电影理论家安德烈•巴赞与萨特的论战，从1950年代的“作者论”到1968年的“朗格卢瓦事件”……作者从“迷影情结”衍生的理论话语和美学话语角度触发，对“上镜头理论”、“摄影机笔论”、“作者论”等电影理论史上诸多重要话题的话语背景进行了清理，文笔生动又不失严谨，是电影爱好者、电影专业学生不可多得的必读佳作。
作者简介
李洋，法国戴高乐大学电影学博士，东北师范大学文学院副教授，影视艺术研究中心主任，欧盟大学协会（Erasmus mundus）客座研究员，《看电影》杂志、《南方都市报》专栏作家。译有《特写：阿巴斯和他的电影》、《莱昂内往事》，2006年以“大旗虎皮”的网名创办中文电影百科网站。
目录信息
1829－1895：游戏冲动与电影的诞生
1895－1912：梅里爱与导演的诞生
1919－1924：德吕克与电影批评的诞生
1916－1926：让•雷诺阿的迷影时光
1936－1950：安东尼奥尼的影评生涯
1936－1968：朗格卢瓦的“电影教堂”
1944－1958：安德烈•巴赞的遗产
1946－1967：电影史家乔治•萨杜尔
1948－1966：“希区柯克症候”
1953－1968：罗热•泰耶尔与《正片》杂志
1973－1981：特吕弗的“文化上正确”
1973－1992：电影之子塞尔日•达内
1981－1991：雅克•朗格改革
结语：从“作者论”争论看“迷影话语”的本质
附一：电影迷恋与场面调度——让-米歇尔•傅东访谈
附二：论作者论/安德烈•巴赞
附三：1968：风暴中的戛纳/李洋
后记
· · · · · · (收起)
读后感
书中提到的法国人偏多，支持不了“迷影”改变电影史的论点，也许改变的是局部电影史。 文笔好，干净、平实、清楚。 可以说是影迷写个资深影迷的情书——可真够陈词滥调的，我。 印象深的，是安东尼奥尼对罗西里尼的不喜欢，来自一个很小很小的细节：工作的时候，别人都坐着...
评分虎皮一直是我最喜爱的华语影评人—虽然他自己曾公开否认“影评人”这个头衔。他的文章中具有视野开拓、沉着精准的理性分析，又有一种毫不掩饰的澎湃而深邃的激情，这样的奇妙结合是少见的。阅读他的文章时，我常常透过文字去体会和揣测作者的创作动机，一如读《迷影文化史》的...
评分题目起大了。『法国迷影文化史』还差不多。 切入点很特别，刚开始的时候我还在想会不会有点牵强，看完了觉得这些不同领域的人物确实都是因为迷影而联系起来的。 达内的那一章和我的知识面相距甚远，看着费劲。 要不是因为法国人对于理论，思辨，定义的热爱，我也很难想到其他...
评分我第一次接触到苏珊桑塔格和安德烈巴赞就是在虎皮老师的《迷影文化史》中，当电影百年之际，各国媒体、影评人都在积极回顾、总结、讴歌第七艺术时，很难想象对电影如此迷恋的桑塔格会写出“如果电影迷恋死了，电影也就死了”这样震耳发聩的句子。其后在法国电影新浪潮部...
评分用户评价
长见识了，转!不转不是电影人。
评分当我们说自己热爱电影的时候，对比下梅里爱、路易·德吕克、安德烈·巴赞、亨利·朗格卢瓦、罗热·泰耶尔、塞尔日·达内这些迷影史上的超级牛人，就会自形惭愧了。此书可以推荐给所有热爱电影的人。
评分刚开始是越看越兴奋。迷影者的故事真是心酸励志，特别是梅里埃和朗格卢瓦的事迹，很受感动。我不知道作者是怎么划分每章里的小分块的，看起来很混乱。文笔其实也不怎么样，语病也有，错字（当然这可能是印刷问题了）也有。继续努力吧……虎皮老师。
评分准确的说更该叫法国迷影文化史，去上海的路途中读完。参照前人的迷影壮举，实践自己的迷影之旅，更是别有意味。很受启发的书，我喜欢这种如宗教般的狂热，并希望永远沉迷其中。
评分准确的说更该叫法国迷影文化史，去上海的路途中读完。参照前人的迷影壮举，实践自己的迷影之旅，更是别有意味。很受启发的书，我喜欢这种如宗教般的狂热，并希望永远沉迷其中。
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