在女性主义、多元化主义、文化唯物主义、新历史主义、非洲中心论等各种新潮理论引领风骚之际,哈罗德·布鲁姆逆流而立,力拒文学批评的意识形态化,重申智识与审美标准的不可或缺。在本书中,布鲁姆高扬“审美自律性”的主张,一仍其“影响的焦虑”理论,以莎士比亚为西方经典的中心,并在与莎氏的比照中,考察了从但丁、乔叟、塞万提斯一直到乔伊斯、卡夫卡、博尔赫斯、贝克特等的二十多位西方一流作家,揭示出文学经典的奥秘所在:经典作品都源于传统与原创的巧妙融合。《西方正典》为解读数百年来西方伟大作家和重要作品提供了引导,无疑会激发你重温经典的欲望,但它绝不只是一份西方文学作品的必读书目,其中融合了对学识的喜爱和对审美的激情,才华横溢而又雄辩无碍地维护了一种统一连贯的文学文化,在从往后的岁月里,它将引领我们重拾西方文学传统所给予了阅读之乐。
哈罗德·布鲁姆,1930年出生于纽约,先后就读于康奈尔大学和耶鲁大学,1955年起在耶鲁大学任教。早期研究浪漫主义诗歌,曾出版过论布莱克、雪莱、叶芝、斯蒂文斯等英美诗人的专著。除先前提到《影响的焦虑》、《西方正典》之外,他还著有《误读之图》、《卡巴拉犹太神秘哲学与批评》、《诗与隐抑》以及即将出版的新作《耶稣和亚维:神圣之名》(Jesus and Yahweh:The Names Divine)。作为一个批评家,布鲁姆主要研究领域包括诗歌批评、理论批评和宗教批评三大方面,而英国浪漫主义诗歌、后期弗洛伊德的精神分析理论和犹太教的诺斯替主义与喀巴拉主义则是这些批评的主要对象。在美国,布鲁姆绝对算得上是一个大牌的学者和批评家。他以其独特的理论建构和批评实践被誉为是“西方传统中最有天赋、最有原创性和最具煽动性的一位文学批评家”。
关于文学的语境,值得一谈的大概有三个层次。 在第一层次上,文学依赖于文本之外的语境。 到此为止,“纯”的文学还不存在。 大多数中世纪的东方文学都是应酬性的,这一点适用于从阿拉伯到中国的整个亚洲大陆——或许印度除外。对一位古代阿拉伯或波斯诗人来说,诗歌是展...
评分这是一本让我愉悦的书。酷似金庸小说的架构,加上并无注释的散文风格。对经典审美标准是否成立?经典会不会消亡的争吵,我已经没什么兴趣。这场对憎恶学派(school of resentment)的战争在理论上基本输了,但萦绕在文字间的一种悲情仍然动人。 我珍惜关于具体作家的感受,一个...
评分技术的发展和商业的繁荣带给人类一种虚骄、狂傲的自信:似乎历史的进步恰如时光之箭,永远向前。我们坚信自己正日复一日毋庸置疑也不容争辩地在不断进步着。现代科技与商业联手造就的各种光怪陆离的奇幻(感官)体验,让人目眩神迷;前所未有的信息传递的便捷,又让人不...
评分这是一本让我愉悦的书。酷似金庸小说的架构,加上并无注释的散文风格。对经典审美标准是否成立?经典会不会消亡的争吵,我已经没什么兴趣。这场对憎恶学派(school of resentment)的战争在理论上基本输了,但萦绕在文字间的一种悲情仍然动人。 我珍惜关于具体作家的感受,一个...
评分按:进入文学研究领域之后,文学阅读时间反而急剧减少,这不能不说是一种遗憾。近些日子手边没有什么特别紧要的事情,突然想重新翻看那些几年前、十几年前读过的文学作品。读书人都知道,重读是一件甚美妙的事,看看当时那些旁批,随手写来的很多感想现在都觉得似乎有些隔膜,...
这部作品着实让人耳目一新,它以一种近乎挑衅的姿态,颠覆了我过去对经典文学的所有预设。作者的笔触细腻而又充满力量,仿佛拿着一把锋利的手术刀,精准地剖开了那些被时间光环美化了的“不朽”篇章。我特别欣赏它那种近乎苛刻的批判精神,它不满足于对既有文本的简单解读或赞颂,而是深入到文本的肌理深处,去探究其背后的权力结构和社会语境。读完之后,我感觉自己像经历了一场精神上的洗礼,那些过去视为圭臬的教条,此刻都显得摇摇欲坠。它不是在告诉我“应该读什么”,而是在启发我“如何去读”,这种思考的维度提升,才是真正的价值所在。它迫使我们跳出舒适区,去面对那些被主流叙事有意无意忽略的“阴影”和“缺席”。这种挑战权威、重构认知的勇气和智慧,在这部著作中得到了淋漓尽致的体现,让人忍不住想立刻找来更多相关资料进行交叉验证,简直是打开了一个全新的知识疆域的钥匙。
评分说实话,一开始被这本书的宏大叙事野心给震慑住了,它似乎想一网打尽人类文明几个世纪以来的思想精华与糟粕,这个任务的艰巨性可想而知。然而,作者的叙述节奏把握得极其老道,虽然涉及的领域广博,但行文却出奇地流畅,没有那种堆砌术语或故作高深的晦涩感。更难得的是,它在严肃的学术探讨和引人入胜的文学评论之间找到了一个绝妙的平衡点。读起来,就像是跟着一位博学多识、风趣幽默的向导,穿梭于不同的时代和思想的迷宫之中。尤其是在探讨某些特定流派的演变脉络时,作者总能提出一些独到且富有洞察力的见解,这些见解往往能立刻点亮我脑海中原本模糊的概念。这本书绝非那种读完就束之高阁的工具书,它更像是一份思想的地图集,让人在迷茫时总能找到参照物,并在地图的空白处激发自己绘制新航线的冲动。
评分若要用一个词来概括我的感受,那便是“清醒”。这本书像一剂猛烈的清醒剂,将我从那些被过度简化和浪漫化的文化神话中猛地拉了出来。作者的分析锐利如冰,直指问题的核心,毫不留情地揭示了许多被奉为圭臬的理念背后的意识形态预设和历史局限性。它不是那种读完能让人心情愉悦的轻松读物,它更像是夜深人静时,一位严厉的导师在耳边低语,让你直面那些难以启齿的真相。我尤其关注了其中关于不同文化间交流与误读的部分,作者的论述极其精妙,展示了文化间的“翻译”过程是如何不可避免地带有权力色彩的。这本书对我最大的影响,是让我对所有被冠以“普世价值”之名的事物,都多了一层审视的眼光,这是一种实实在在、可操作的思维工具,远胜于空泛的口号。
评分这是一部需要耐心,但回报丰厚的作品。它的文字密度极高,信息量大到需要时常停下来,合上书本,在房间里踱步消化。我感觉自己像是在攀登一座知识的高峰,每上升一段,视野就开阔一分,但每一步都需要脚踏实地。作者的行文风格带着一种沉静的史诗感,仿佛在讲述一个宏大而又充满悲剧色彩的人类精神探索之旅。它没有迎合当代流行的碎片化阅读习惯,反而坚持了一种深入挖掘的姿态,这种“反潮流”的态度本身就值得称赞。我特别喜欢其中关于某些被边缘化的声音是如何在历史的洪流中艰难求存的描写,那种对“非主流”智慧的尊重和挖掘,为这部看似宏大的论著注入了难得的人文关怀和温度,让人在敬畏之余,感受到一股温暖的力量。
评分我历来对那些动辄宣称“重塑历史”的著作持保留态度,但这部作品却以其扎实的论据和严密的逻辑,成功地扭转了我的看法。它不只是在罗列事实,更是在建构一个全新的理解框架。这种框架的构建是渐进式的,它通过对不同时期、不同地域思想家的对比和碰撞,展现出一种动态的美感。我特别欣赏作者在处理争议性议题时的那种审慎和公正,它从不轻易下定论,而是将复杂的历史脉络层层剥开,让读者自己去感受其中的张力与矛盾。读完后,我深刻地体会到,所谓的“正典”并非一成不变的铁板一块,而是持续在被争夺、被重新定义的过程中。这使得阅读体验充满了智力上的参与感,每一次翻页,都像是参与了一场跨越时空的辩论赛,我得时刻保持警惕,准备好捍卫或修正我的既有认知。
评分又是一本很热的书,学院派的东西,摩西五经竟然是一个女人写的??后人不断的歪曲这个原作。莎士比亚就是西方经典的全部。竞争性,自我,否罗伊德,影响的焦虑。。。。文学与道德无关性之类的东西。。。前言很教条也很无奈。。这本书难度很大啊。。。。这本书的阅读速度不亚于一本大学数学教科书!里面每个作家都有一定的关键词,但是翻译显然没有作到解答和注释的作用。要读很多遍才能读懂的书籍,告诉你了一个西方经典的谱系.老先生的自我解读真的是外焦里嫩,椒盐的。。。西门炮
评分细读文本的功力的确厉害,认同布鲁姆唯文学美感至上的态度,左派文艺理论更牵涉到社科。但其莎士比亚的脑残粉的身份,和其脱胎于弗洛伊德弑父观点的理论未免简单且窄化。
评分“影响“理论的批评实践,虽然确实可以加深在历史纵向上的认识,也有一些有趣的分析(btw仍然很喜欢他对诗的解读),但是开花爷某些古板狭隘简直让人哭笑不得啊。理解其捍卫审美的纯粹性,但是将文化批评等等一棒子打成小丑的态度实在是。。本书几乎可以概括为”莎士比亚以后文学中的莎士比亚因子“了,有些见解让人无力吐槽,凡是对莎稍有微词都会中枪被说是嫉妒啊,还有点英语文学中心之感。这么选出来的正典,简直就是”在莎士比亚的阴影下“。
评分副标明明该叫:莎士比亚和他的孝子贤孙/不孝子孙。构建了以莎士比亚为中心的西方经典序列,提出“影响的焦虑”,也无非是说谁承认/不承认受了莎氏影响,但总归是受了影响。270页引乔治·艾略特话说,“没有一个人的内心可以强大到不受外界因素的巨大影响”,作为憎恨学派送还给骄傲的布鲁姆先生。
评分轮得到我来打星嘛?[白眼
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