（上 捲）
前言
第一章　作為藝術的強力意誌
第1節 作為形而上學思想傢的尼采
第2節 《強力意誌》一書
第3節 “主結構”的提綱和起草
第4節 強力意誌、永恒輪迴與重估的統一
第5節 “主要著作”的結構。尼采的思想方式：顛倒
第6節 傳統形而上學中作為意誌的存在者之存在
第7節 作為強力意誌的意誌
第8節 作為情緒、激情和感情的意誌
第9節 對尼采意誌學說的唯心主義解釋
第10節 意誌與強力。強力的本質
第11節 哲學的基礎問題和主導問題
第12節 關於藝術的五個命題
第13節 美學史上的六個基本事實
第14節 作為審美狀態的陶醉
第15節 康德關於美的學說。叔本華和尼采對此學說的誤解
第16節 作為形式創造力量的陶醉
第17節 偉大的風格
第18節 關於藝術的五個命題的論證
第19節 真理與藝術之間的激烈分裂
第20節 柏拉圖主義中的真理與實證主義中的真理。
尼采根據對虛無主義的基本經驗倒轉柏拉圖主義的努力
第21節 柏拉圖對藝術與真理之關係的沉思的範圍和語境
第22節 柏拉圖《國傢篇》：藝術(摹仿)與真理(理念)的距離
第23節 柏拉圖《斐多篇》：處於一種令人喜悅的分裂中的美與真理
第24節 尼采對柏拉圖主義的倒轉
第25節 對感性的新解釋以及藝術與真理之間的激烈分裂
第二章　相同者的永恒輪迴
第1節 作為尼采形而上學基本思想的永恒輪迴學說
第2節 輪迴學說的形成
第3節 尼采對輪迴學說的第一次傳達
第4節 “悲劇的起源”
第5節 對輪迴學說的第二次傳達
第6節 “論視象與謎團”
第7節 查拉圖斯特拉的動物
第8節 “痊愈者”
第9節 對輪迴學說的第三次傳達
第10節 在一些含而不露的筆記中的輪迴思想
第11節 1881年8月的四則筆記
第12節 對這個思想的概括性描述：作為生命、力的存在者整體；作為混沌的世界
第13節 對存在者的“人化”的嫌疑
第14節 尼采對輪迴學說的證明
第15節 證明過程中的所謂自然科學方法。哲學與科學
第16節 輪迴學說之“證明”的特徵
第17節 作為一種信仰的輪迴思想
第18節 輪迴思想與自由
第19節 對《快樂的科學》時期(1881--1882年)幾則筆記的迴顧
第20節 《查拉圖斯特拉》時期(1883--1884年)的幾則筆記
第21節 《強力意誌》時期(1884--1888年)的幾則筆記
第22節 輪迴學說的形態
第23節 輪迴思想的領域：作為虛無主義之剋服的輪迴學說
第24節 瞬間與永恒輪迴
第25節 一種形而上學基本立場的本質。它在西方哲學史上的可能性
第26節 尼采的形而上學基本立場
第三章　作為認識的強力意誌
第1節 尼采作為形而上學之完成的思想傢
第2節 尼采的所謂“主要著作”
第3節 作為一種新的價值設定原則的強力意誌
第4節 尼采關於真理之本質的基本思想中的認識
第5節 作為“評價”的真理(正確性)之本質
第6節 尼采的所謂生物主義
第7節 作為“邏輯學”的西方形而上學
第8節 真理與真實之物
第9節 “真實世界與虛假世界”的對立。嚮價值關係的迴溯
第10節 作為“生成”的世界和生命
第11節 認識作為按照實踐需要對一種混沌的圖式化
第12節 “混沌”概念
第13節 實際需要作為圖式需要。境域構成與視角
第14節 理解與計算
第15節 理性的創作本質
第16節 尼采對認識的“生物學”解說
第17節 作為存在定律的矛盾律(亞裏士多德)
第18節 作為命令的矛盾律(尼采)
第19節 真理以及“真實世界與虛假世界”的區分
第20節 在形而上學上被把握的真理的極端轉變
第21節 作為公正的真理
第22節 強力意誌的本質。生成嚮在場狀態的持存化
（下捲）
第四章　相同者的永恒輪迴與強力意誌
第五章　歐洲虛無主義
第1節 尼采思想中的五個主標題
第2節 作為“最高價值之貶黜”的虛無主義
第3節 虛無主義、虛無和無
第4節 尼采的宇宙學和心理學概念
第5節 虛無主義的起源，它的三種形式
第6節 作為範疇的最高價值
第7節 虛無主義與歐洲曆史上的人
第8節 新的價值設定
第9節 作為曆史的虛無主義
第10節 價值設定與強力意誌
第11節 尼采的曆史解說中的主體性
第12節 尼采對形而上學的“道德”解釋
第13節 形而上學與擬人論
第14節 普羅太哥拉定律
第15節 主體在近代的支配地位
第16節 笛卡爾的cogito[我思]作為cogitomecogitare[我思我思]
第17節 笛卡爾的cogito sum[我思我在]
第18節 笛卡爾和普羅太哥拉的形而上學基本立場
第19節 尼采對笛卡爾的態度
第20節 笛卡爾與尼采的基本立場的內在聯係
第21節 人的本質規定與真理的本質
第22節 形而上學的終結
第23節 與存在者的關係和與存在的關聯，存在學差異
第24節 作為先天性的存在
第25節 作為ἰδέα[相]、作為ἀγαθόν[善]、作為條件的存在
第26節 關於作為ἰδέα[相]的存在的解釋與價值思想
第27節 關於作為強力意誌的存在的籌劃
第28節 存在與存在者的區分和人的本性
第29節 作為空虛和豐富性的存在
第六章　尼采的形而上學
第1節 導論
第2節 強力意誌
第3節 虛無主義
第4節 相同者的永恒輪迴
第5節 超人
第6節 公正
第七章　對虛無主義的存在曆史規定
第八章　作為存在曆史的形而上學
第1節 形而上學之本質開端中的什麼—存在與如此—存在：ἰδέα[相]和ἐνέργετα[實現]
第2節 [實現]嚮actualitas[現實性]的轉變
第3節 真理嚮確信的轉變
第4節 ὑποκείμευου [基體]嚮subiectum[一般主體]的轉變
第5節 萊布尼茨：現實性與錶象的一體性
第6節 一般主體性與主體性
第7節 萊布尼茨，“二十四個命題”
第九章　關於作為形而上學的存在曆史的草案
第1節 從存在曆史而來
第2節 論近代形而上學的本質規定
第3節 對象性——超越——統一性——存在(《純粹理性批判》第16節)
第4節 存在——對象性(意誌)
第5節 作為對象性的存在——存在與思想——統一性與Ἕν[一]
第6節 對象性與“反思”、反思與否定性
第7節 反思與再現
第8節 反思、對象與主體性
第9節 先驗
第10節 repraesentatio[錶象]與reflexio[反思]
第11節 存在——現實性——意誌
第12節 存在與意識(在存在曆史意義上來經驗)
第13節 作為意誌的現實性(康德的存在概念)
第14節 存在
第15節 形而上學之完成
第16節 存在
第17節 實存
第18節 存在以及對實存概念的狹窄化
第19節 謝林與基爾凱郭爾
第20節 謝林
第21節 實存與實存性質
第十章　迴憶到形而上學中去
編者後記
全書概覽
人名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)