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刷新三觀的書

隻讀瞭講同性戀的一章。不是很明白既然作者自己也知道同性戀根本不需要預防和矯正，為什麼還要說最好在孩子的成長過程中采取手段預防？說白瞭就是性觀念落後，依然不認為同性戀和異性戀是同樣正常的現象，否則何來預防一說呢？

整體正確，但是保守；雖然理解，但是遵從社會現狀。呈現現代科學與傳統倫理的矛盾：一邊認為手淫無罪，一邊勸誡過度不好。一邊認為同性戀不是精神病，一邊也提供預防的建議： “同性戀本身已經不算疾病，何來預防一說？！其實我們在和身邊一些同性戀者交談時，當問到對下一代性傾嚮的期望，幾乎所有的人都迴答不希望是同性戀，理由是在現有的文化體係中，同性戀的生活方式太痛苦瞭。顯然，如果采訪異性戀者，更會得到這樣的答案。所以，在同性戀病因還沒有定論的今天，姑且相信後天說中的一些理論，對有可能導緻同性戀的原因進行探索，采取一些預防措施，應該是無害的吧。” 但是中國古代很有趣：“中國人受儒傢思想影響，重視三從四德等綱倫說教，視女娼為大不道，嚴加查禁；男娼卻因不會影響到傢庭和社會的穩定而被忽視，以至能有一定程度的發展。”

不好，還是大學教材類的，側麵反映中國性教育落後太多瞭。

整體正確，但是保守；雖然理解，但是遵從社會現狀。呈現現代科學與傳統倫理的矛盾：一邊認為手淫無罪，一邊勸誡過度不好。一邊認為同性戀不是精神病，一邊也提供預防的建議： “同性戀本身已經不算疾病，何來預防一說？！其實我們在和身邊一些同性戀者交談時，當問到對下一代性傾嚮的期望，幾乎所有的人都迴答不希望是同性戀，理由是在現有的文化體係中，同性戀的生活方式太痛苦瞭。顯然，如果采訪異性戀者，更會得到這樣的答案。所以，在同性戀病因還沒有定論的今天，姑且相信後天說中的一些理論，對有可能導緻同性戀的原因進行探索，采取一些預防措施，應該是無害的吧。” 但是中國古代很有趣：“中國人受儒傢思想影響，重視三從四德等綱倫說教，視女娼為大不道，嚴加查禁；男娼卻因不會影響到傢庭和社會的穩定而被忽視，以至能有一定程度的發展。”