到奴役之路

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出版者:國立臺灣大學出版中心
作者:F.A. Hayek
出品人:
页数:192
译者:殷海光
出版时间:2009-8
价格:320 TWD
装帧:精装
isbn号码:9789860192803
丛书系列:殷海光全集
图书标签:
  • 哈耶克
  • 殷海光
  • 社会学
  • 经济学
  • 政治学
  • 政治
  • (港台版)
  • 思想
  • 到奴役之路
  • 极权主义
  • 政治哲学
  • 历史批判
  • 自由主义
  • 社会制度
  • 思想史
  • 意识形态
  • 权力结构
  • 现代性反思
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具体描述

殷海光向來以自由主義者自居,不過,他的思想旅途,卻也曾面臨困惑難解的時候。尤其當社會主義思想在二十世紀中葉甚囂塵上,嚴重威脅自由民主體制之際,殷海光為之苦思無已,始終難求出路。

因緣際會,當殷海光讀到了海耶克的《到奴役之路》一書,猶如覓得一劑求答解惑的思想良方,甚感興奮,於是開始進行這部經典的翻譯工作,本書即是他的工作成果。

在本書中,殷海光的翻譯時有刪有易,大致不失本真。他就理解及聯想所至,添加許多「按語」。其按語幾乎成了本書的特色,因此書中還更換字體,和正文加以區別。殷海光的按語,不但見解獨到,而且妙趣橫生。此外,殷海光在部分章節之前寫了長短不一「譯者的話」。此外,本書最後附有胡適的一篇講詞──從《到奴役之路》說起,由此文也可看出當時臺灣自由主義發展的處境。

透過閱讀本書的正文、按語及附錄,不僅有助於我們對《到奴役之路》這部經典之作的初步理解,深化我們對自由主義的認知;更能對殷海光的思想轉折變遷,有進一步的認識。

作者简介

殷海光(1919年12月5日-1969年9月16日),湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」,「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所,1949年赴台後於臺大哲學系任教,先後開設課程有:邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。

殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響,所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準,極力宣揚反抗權威、追求自由思想,並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而,他曾被倫敦《中國季刊》推崇為"臺灣自由主義思想的領袖",為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。

時至今日,殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義,必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作,以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱,有一種極為獨特的感染力。其著作,數十年來影響了海內外的無數讀者,早已成為華人世界共享的精神遺產。

目录信息

目次】
自序
放棄了的道路
偉大的烏托邦
管制計畫與自由計畫
管制計劃是無可避免的嗎?
個體主義與民主政治
法治底要旨
統制經濟底種種危害
迷妄的平等
安全與自由
壞人為何得勢?
論思想國有
附錄:從《到奴役之路》說起(胡適)
· · · · · · (收起)

读后感

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哈耶克《通向奴役之路》新中文版导言 作者:韦森 “天有显道, 厥类惟彰。” ——《周书·泰誓》   在《通向奴役之路》第一章,弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克(Friedrich August von Hayek)说:“观念的转变和人类意志的力量,塑造了今天的世界。”这句话寓意甚深,...  

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献给所有形式的悲观主义者。 (一) 《通往奴役之路》(通)的初版(1944)距今已近70年。最近大陆也推出了修订中文版,改正了之前翻译的不尽人意之处,并在卷首增加了韦森的导读。本书在当代政治观念史上占据极重要位置,这从它宣扬的理念——不管是以如何简陋与扭曲的样式...  

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好书,可惜读起来很累。但其中引用的一句话,我觉得非常好 “总是使一个国家变成人间地狱的东西,恰恰是人们试图将其变成天堂” 其实这句话在很多环境下都可以被套用,有多少人的悲剧就是发生在“我可是为了你好”的善意中?  

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献给所有形式的悲观主义者。 (一) 《通往奴役之路》(通)的初版(1944)距今已近70年。最近大陆也推出了修订中文版,改正了之前翻译的不尽人意之处,并在卷首增加了韦森的导读。本书在当代政治观念史上占据极重要位置,这从它宣扬的理念——不管是以如何简陋与扭曲的样式...  

用户评价

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其实任何形制的社会的人们都受到不同形式不同程度的“被奴役”,所谓“奴役”更多是互为敌对形制社会互相指摘的修辞,并非唯天朝之形制所专用。

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其实任何形制的社会的人们都受到不同形式不同程度的“被奴役”,所谓“奴役”更多是互为敌对形制社会互相指摘的修辞,并非唯天朝之形制所专用。

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翻譯的人太啰嗦, 各種"譯者的話"和"譯者注"實在顯得幼稚. 哈耶克也很啰嗦, 條理不甚清晰, 喜歡一句話說好幾遍.

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其实任何形制的社会的人们都受到不同形式不同程度的“被奴役”,所谓“奴役”更多是互为敌对形制社会互相指摘的修辞,并非唯天朝之形制所专用。

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口诛笔伐。这是站队资本主义阵营狠批社会主义,然二刷阅读时觉得部分内容有失偏颇、略带着傲慢和偏见。思想论战本无对错,只是文字战争。完全否定社会主义和全然肯定,都是错的。凡事两面,本书所写,部分已混淆社会主义和打着社会主义旗号的独裁统治

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