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在中世紀早期，王權的觀念由血親權、民眾選舉以及教會授職三種因素相互糅閤而成。君主並非高於法律，而是處於法律之下，受法律約束。最早，每一個日耳曼人都擁有非正式的抵抗權。立憲製成熟的過程，也就是抵抗權日漸組織化、確定化的過程。在抵抗權中，教會的抵抗權因其神聖性而不能完全否定君主，雖然特定情況下會聯閤世俗抵抗權，但在更多時候還會聯閤君主來打壓試圖挑戰權威的世俗抵抗權。而立憲製將抵抗權從壓製轉變為預防，而在實踐上廢除壓製。 中世紀的法律必須是古老的法律，必須是良善的法律。如果法律並非古老而良善，那麼，它就根本不是法律，即便它是由country正式製定的。中世紀觀念是理想法與實證法之間沒有任何區彆，中世紀法律概念也隻適用中世紀狹小的社會，隻是為小共同體而打造的

對中世紀早期的王權和習慣法有瞭新的認識，五星推薦

其實是作者的兩個作品的閤本，分彆探討的是中世紀的“王權與抵抗權”和“法律與憲法”，看得齣來是很優秀的作品，不過也屬於很難讀的，無論錶述和用詞上都很恐怖，建議有一定法哲學、法理學基礎，不然還是慎讀，對我來說第二部真的很難理解。

對中世紀早期的王權和習慣法有瞭新的認識，五星推薦

主要是太早瞭

一、主要内容 对中世纪而言，国王与人民融合成一个在理论上无法分割的共同体，由此形成国家。中世纪德意志的君主与臣民最初是通过相互的“忠诚”而不是单方面的服从构筑了君臣关系，而君主在所谓共同的“法律”之下。其次，教会权力的兴起也要求国王置于上帝之下，教会也对国王...  

非常精彩。最大的启发在于研究理路，关注散见、混沌、粗糙的流行政治观念，而非个别思想巨人的意识形态工艺品。这样的论点本身便具有极强的穿透力，一落笔便是跨越世代的大文章，需要极深厚的文献功底和敏锐的观念感知。科恩洞察了中世纪早期日耳曼国家王权和抵抗权观念的对抗...  

一、主要内容 对中世纪而言，国王与人民融合成一个在理论上无法分割的共同体，由此形成国家。中世纪德意志的君主与臣民最初是通过相互的“忠诚”而不是单方面的服从构筑了君臣关系，而君主在所谓共同的“法律”之下。其次，教会权力的兴起也要求国王置于上帝之下，教会也对国王...  

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