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对中世纪早期的王权和习惯法有了新的认识，五星推荐

中世纪的法律特点就是法律是古老的和良善的，也就是说旧法优于新法，这和现代法律理念是不符的。这也是当时很多人喜欢伪造文本的原因，古老即权威，如最典型的君士坦丁的赠礼。公法私法不区分，理想法与实证法不区分，主观法客观法不区分。这就导致了每个臣民都有权反对法律，国家秩序混乱，根本无法形成强大的国家。代议制和实证法的出现几乎摧毁了中世纪的这套体系，这当然也带来新的问题，中世纪的人基于自己的良心能知道法律是什么，而现在律师和学者切断了人和法律的联系，目不识丁的人如果发现自己的正义感和法律相违背，他一定会觉得这帮人在装高深。

翻译得还不错，不过有的译名还是得考究一下。下文的拉丁文引文没翻译不好。有正文里的希腊语直接没翻译。作者的态度就是王权和抵抗权的发展是主观的权利被转化为客观化规程的进程。一方面越来越在理论上出现更加制度化的抵抗权，但在实践中确越来越绝对主义化。

中世纪的法律特点就是法律是古老的和良善的，也就是说旧法优于新法，这和现代法律理念是不符的。这也是当时很多人喜欢伪造文本的原因，古老即权威，如最典型的君士坦丁的赠礼。公法私法不区分，理想法与实证法不区分，主观法客观法不区分。这就导致了每个臣民都有权反对法律，国家秩序混乱，根本无法形成强大的国家。代议制和实证法的出现几乎摧毁了中世纪的这套体系，这当然也带来新的问题，中世纪的人基于自己的良心能知道法律是什么，而现在律师和学者切断了人和法律的联系，目不识丁的人如果发现自己的正义感和法律相违背，他一定会觉得这帮人在装高深。

国王就该无所事事

一、主要内容 对中世纪而言，国王与人民融合成一个在理论上无法分割的共同体，由此形成国家。中世纪德意志的君主与臣民最初是通过相互的“忠诚”而不是单方面的服从构筑了君臣关系，而君主在所谓共同的“法律”之下。其次，教会权力的兴起也要求国王置于上帝之下，教会也对国王...  

非常精彩。最大的启发在于研究理路，关注散见、混沌、粗糙的流行政治观念，而非个别思想巨人的意识形态工艺品。这样的论点本身便具有极强的穿透力，一落笔便是跨越世代的大文章，需要极深厚的文献功底和敏锐的观念感知。科恩洞察了中世纪早期日耳曼国家王权和抵抗权观念的对抗...  

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一、主要内容 对中世纪而言，国王与人民融合成一个在理论上无法分割的共同体，由此形成国家。中世纪德意志的君主与臣民最初是通过相互的“忠诚”而不是单方面的服从构筑了君臣关系，而君主在所谓共同的“法律”之下。其次，教会权力的兴起也要求国王置于上帝之下，教会也对国王...