具体描述
本书是对中世纪早期西欧宪法与宪制进行的经典性研究，第一部分“中世纪早期的神圣王权与抵抗权”系统论述了欧洲中世纪时期君主的神圣王权与臣民的抵抗权这样一对对应权利的形成与发展历史，并考察了二者与近现代绝对君主制和立宪制度的关系渊源；第二部分“中世纪的法律与宪法”则聚焦于中世纪欧洲法律的一大特点，即法律必须是“古老而良善的”，以及这一特点在中世纪法律实践中的具体应用情况，同时该部分还进一步探讨了第一部分已经提及的中世纪抵抗权向近现代立宪制转变的过程。
作者简介
弗里兹•科恩（Fritz Kern，1884—1950），德国史学家，著有《中世纪早期的神圣王权与抵抗权》《中世纪的法律与宪法》《迄至1308年法国扩张政策的缘起》等。
目录信息
英译者导言
第一章 国王的神圣权利
第一节 君主制的原则
第二节 日耳曼的血亲权
第三节 君主的授职
第四节 前基督教时期君主崇拜的影响
第二章 法律对君主的限制
第一节 君主与法律
第二节 君主个人遵守法律的义务
第三章 抵抗权
第一节 日耳曼的抵抗权
第二节 教会的抵抗权以及被动服从理论
第三节 抵抗权及其与人民主权以及统治契约之间的关系
第四节 从压制到预防的转变
概要
附录
第二部分 中世纪的法律与宪法
第一章 法律
第一节 法律是古老的
第二节 法律是良善的
第三节 古老而良善的法律不是制定的也不是成文的
第四节 古老的法律优于新的法律
第五节 法律的创新是为了复归古老的良善之法
第六节 法律概念和法律实践
第七节 从中世纪向现代法律概念的转变
第二章 宪法
第一节 法律限制的原则(国王受法律约束)
第二节 民众代表的原则(国王获得民众同意的义务)
第三节 责任的原则(抵抗权)
第四节 转变
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
一、主要内容 对中世纪而言，国王与人民融合成一个在理论上无法分割的共同体，由此形成国家。中世纪德意志的君主与臣民最初是通过相互的“忠诚”而不是单方面的服从构筑了君臣关系，而君主在所谓共同的“法律”之下。其次，教会权力的兴起也要求国王置于上帝之下，教会也对国王...
评分非常精彩。最大的启发在于研究理路，关注散见、混沌、粗糙的流行政治观念，而非个别思想巨人的意识形态工艺品。这样的论点本身便具有极强的穿透力，一落笔便是跨越世代的大文章，需要极深厚的文献功底和敏锐的观念感知。科恩洞察了中世纪早期日耳曼国家王权和抵抗权观念的对抗...
评分非常精彩。最大的启发在于研究理路，关注散见、混沌、粗糙的流行政治观念，而非个别思想巨人的意识形态工艺品。这样的论点本身便具有极强的穿透力，一落笔便是跨越世代的大文章，需要极深厚的文献功底和敏锐的观念感知。科恩洞察了中世纪早期日耳曼国家王权和抵抗权观念的对抗...
评分一、主要内容 对中世纪而言，国王与人民融合成一个在理论上无法分割的共同体，由此形成国家。中世纪德意志的君主与臣民最初是通过相互的“忠诚”而不是单方面的服从构筑了君臣关系，而君主在所谓共同的“法律”之下。其次，教会权力的兴起也要求国王置于上帝之下，教会也对国王...
评分一、主要内容 对中世纪而言，国王与人民融合成一个在理论上无法分割的共同体，由此形成国家。中世纪德意志的君主与臣民最初是通过相互的“忠诚”而不是单方面的服从构筑了君臣关系，而君主在所谓共同的“法律”之下。其次，教会权力的兴起也要求国王置于上帝之下，教会也对国王...
用户评价
出色的研究与优秀的翻译
评分对中世纪早期的王权和习惯法有了新的认识，五星推荐
评分主要是太早了
评分翻译得还不错，不过有的译名还是得考究一下。下文的拉丁文引文没翻译不好。有正文里的希腊语直接没翻译。作者的态度就是王权和抵抗权的发展是主观的权利被转化为客观化规程的进程。一方面越来越在理论上出现更加制度化的抵抗权，但在实践中确越来越绝对主义化。
评分国王就该无所事事
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