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清末民初的晚明想象

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秦燕春
北京大学出版社
2008-12
408
42.00元
平装
学术史丛书
9787301148631

图书标签: 思想史  历史  文化研究  明末清初  秦燕春  近代史  遗民  中国近代史   


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发表于2024-07-04

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图书描述

本书围绕着清末民初这个特殊时段(大致囊括1898-1918二十年),就"晚明想象"这一特殊话题展开讨论,意图重现上一个世纪之交出现并流行于全国上下的一个特殊的文化现象--"无报不谈明末事",从能够提供当时情境、氛围的材料入手,力图回到现场,体察这种叙述和想象之所以发生并呈现彼种情态的现实缘由和历史渊源,知其然进而知其所以然。

自序:"站着读书"与"三十而立" 导言:一场叙说历史的话语盛宴 第一章 从江湖到庙堂:晚清的"晚明三大家"

第二章 "国族"还是"文化":论"遗"

第三章 论"士"与结"社":历史的"写作"与"模拟"

第四章 风流云散:晚明"艳迹"的黯然回眸

第五章 野史·小说·名物文章:文体决定下的内容

第六章 寓教于乐的尴尬:走向"通俗"的晚明叙事

尾声:回归书斋的"晚明想像"

主要参考文献

附录

后记:"一个人的情书"·"逃向世界"

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著者简介

中国艺术研究院中国文化研究所助理研究员


图书目录


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用户评价

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中文人论史难免不能切中肯綮。按道理讲陈平原先生的弟子水平应当不至于是。书中内中语言一般,唯自序优美且务实,盖有动于中故也。清末民初、晚明想象,若不联系清末史事,则未免沦为无源之水。作者太感性了,实在不适合做学问。

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作者是做文学的,误以为历史书写与历史记忆类的了,前三章尚可,后面的文学味道太重了,讨论了许多小说戏剧,而且语言也颇为晦涩,有时不知所云。作者关注到此时段“言必明末”的现象,当然此明在相当程度上仅仅是一种想象与建构,目的自然不尽相同,作者意图突破革命排满的单一层面解释,其认为叙事文本的变化依据政治、伦理、文体、趣味、话题、利益等诸多层面,至1910后半才回归历史本真。清末民初的晚明想象对于今天的历史记忆仍有一定影响,如晚明三大家、秦淮八艳之类,第一章关于王夫之地位抬升因湘籍和民族主义的影响的讨论十分有意思。第二章以章太炎、陈三立、陈衍、汪兆镛、林纾、郑孝胥为个案,讨论了他们对于晚明记忆的利用,其更近于文化传统而非国族的理解。第三章则探求清末士人如何在晚明结社的记忆中寻求其现实功能并模拟。

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见鬼了。依靠感动考研人的自序收割眼泪。 题目尚有新意,但不得不说,读书认不认真和学术做得好不好未必成正相关。还有就是没必要用引号的地方少加引号,这是陈平原留下来的臭习惯。

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所谓“河山终古误文人”,“封建制已被传统理想化为历史上最原始的制度”。这些奉着节义,回眸晚明的文人儒士或修史或结社,或保国之精神,虽人人有自己的脾胃,但究其姿态都是有迹可循的。只是“易代随时,迷恋则愚”,纵梦里杜鹃商女、笔下碧血桃花,又怎比得上汪兆铭一骑北上刺亲王来的石破天惊!做骸骨的迷恋者,看似无可奈何,何尝不是一种最舒服的生存方式呢?

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关于一部凄婉哀艳的晚明史何以根据时代需要被制作而成,又最终被弃若敝履的精彩解读。一切历史都是当代史,先哲诚不我欺

读后感

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