具体描述
《英国的课业:19世纪中国的帝国主义教程》把中国嵌入到l9世纪殖民主义的历史之中，指出帝国主义和殖民主义不仅仅是枪炮、商品和各种侵略行为，它还是一个文化过程，一个需要被征服人民自愿去接受的“霸权工程”。正是为了实现这样的霸权，l9世纪在华帝国主义通过武器的强制和语言的强制这样软硬两个方面，对清政府和人民进行“规训”。教育”他们在个由欧美帝国支配着的世界里，应该如何规范自己的行为。
何伟亚超越“中国中心取向”，从西方列强构建新帝国的垒球性历史进程的视野，探寻在华帝国主义、殖民主义的独特性及其与其他殖民环境的联系。对我国学者和读者来说，《英国的课业:19世纪中国的帝国主义教程》在资料、理论、方法和视野等方面，都会有一定的启示。
作者何伟亚原为美国北卡罗来纳大学(教堂坡)国际和亚洲课程主任，现任芝加哥大学国际研究中心主任，他的上一部著作《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》(英文版)获美国亚洲研究协会颁发的列文森奖。
作者简介
何伟亚，美国学者，原为美国北卡罗来纳大学(教堂坡)历史系副教授，后迁芝加哥大学国际研究中心主任。曾以《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》一书获美国亚洲学会列文森奖。
目录信息
导 论 帝国主义、殖民主义与中同…………………………………………………………1
第一部分 鸦片战争与通商条约
第一章 亚罗号战争，1856～1860年…………………………………………………………33
第二章 中国的暴力与法治，1856-1858年 …………………………………………………52
第三章 北京，1860年：劫掠、奖赏金和神圣的报复………………………………………79
第二部分 在中国重建疆界，l861～1900年
导 语……………………………………………………………………………………………131
第四章 构建新秩序……………………………………………………………………………133
第五章 欧洲全球霸权时代的清帝国…………………………………………………………169
第三部分 使中国完全平等
导 语……………………………………………………………………………………………203
第六章 恐怖统治：北京及周围地区的惩罚与报复…………………………………………212
第七章 将清朝君主去神圣化，1900～1901年………………………………………………264
第八章 记忆手段：把西方铭记成受害者和英雄……………………………………………306
第九章 被压迫者的回报、再循环和中国爱国主义…………………………………………343
余 论……………………………………………………………………………………………378
参考文献…………………………………………………………………………………………383
西人姓名汉译表…………………………………………………………………………………427
译后记……………………………………………………………………………………刘天路439
· · · · · · (收起)
读后感
这本书初读之时，确实令人感觉观点独到，方法新颖。但最近又翻了翻，逐渐意识到问题其实很大。本书虽然引用了很多的史料，尤其是西方人的报道，回忆录，外交文件等，但是所下的结论，很多是源自作者自己想当然的理解，并非根据资料的严格的批判分析得来的，尤其是对一些仪式与...
评分“中华帝国只是一艘破旧不堪的旧船，只是幸运地有了几位谨慎的船长才使它在近150年期间没有沉没。它那巨大的躯壳使周围的邻国见了害怕。假如来了个无能之辈掌舵，那船上的纪律与安全就都完了。但船不会立刻沉没，它将像一个残骸那样到处漂流，然后在岸上撞得粉碎，并且永远不能...
评分2009年12月29日，在乌鲁木齐某个行刑地点，随着一支针头的推进，英国籍毒犯什肯•阿克毛被处决。据说这是50年来第一个在中国大陆被处决的英国人。阿克毛之难逃一死，本在所有明眼人的意料之中。阿克毛的命运，在170年前已经注定。 多年以后，这个事件的象征意味将再次被人提...
评分何伟亚，列文森奖获奖作品怀柔远人的作者，此书我花了三个小时看完了。 上次中国近代史研讨会上七十多个学者讨论近代史研究问题，说近代史研究上有三个学派，一个是阶级历史学派，也就是我国的正统学派。近代史就是三个革命高潮论。一个是近代化派，也就是研究近代史进退标准...
用户评价
导论颇值得一读。正文部分就是一坨屎
评分作者主要通过二次鸦战与义和团事件中的中外互动，探讨帝国主义/殖民主义在中国的文化过程：一方面是武器的暴力，一方面是语言的暴力，呈现出在西方压力下，中国被规训进新的白人世界的权力关系之中。作者将这样的过程用帝国教程的两面——去疆界化和再疆界化——来解释。如果以“课业”来形容西方对东方的教化，其中所透露的是文化的、种族的隔膜与不理解，甚至于文化与种族的自私，正如军队在抢掠行动中对于宗教设施的焚毁一样，破除异族迷信同样也是以残酷的方式将同化的可能留给将来。抛开意义的建构，事件本质却不会轻易改变，但当事人的不同书写和印象为日后的解说和阐述创造了割裂的倾向，也提供了弥合的空间。正如作者所期待的那样，寻找一种共同的历史方式，“那些能够满足我们所有人的尊严的方式”，或许这是潜在的更柔性的理解方式吧。
评分最有价值的其实是导论，然后4章里关于档案和图书收集活动的介绍、第5章关于种族主义的讨论以及第8章里关于影像资料的介绍也可以一看，这种内容和思维角度在华语研究里基本上是不会有的。主旨上关于Lesson的展示过于表相，中-英二元论和导论里提到关于殖民主义在地实践的讨论也不太契合。导论里对半殖民地的提法进行了反思，认为中国跟印度、南非等饱经殖民压迫的地区相比并不特殊，但后面并未详细展开论述，只有结尾提到了世界秩序和人种学阴影两个分论点。
评分都讲后现代主义是反对“白的、男的、死的”，没有谁比何伟亚更倾向这一条了。
评分刺瞎双眼……要是我把第五章全都引用过来会不会被导师杀掉啊……
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