具体描述
由于偏爱内陆的安全感和思维方式，哲学家日益放弃了对海洋的探寻，转而将它交给了海洋生物学家、探险家和诗人。但是，诗人偶尔会连同精神分析学家一起，将我们带回万物的本源——海洋。
人性、神性、悲剧性、无边的灾难之海与有限的生命，伴随这些主题，读者可以跟随作者在泰勒斯、柏拉图、亚里士多德、荷马、荷尔德林、梅尔维尔、伍尔夫、惠特曼、尼采、海德格尔、谢林、费伦齐、弗洛伊德的论述中探寻人类与海洋的复杂关系，揭示我们的冲动、焦虑、死亡和爱。
作者简介
戴维·法雷尔·克雷尔（David Farrell Krell），1944 年生，美国哲学家，杜肯大学哲学博士，布朗大学德国研究客座教授，德保罗大学荣休教授，曾在德国、法国、英国等地任教，专攻欧陆哲学。曾编辑海德格尔著作《基础写作》（Basic Writings），译有海德格尔的《尼采》（Nietzsche），共著有16 本专著和3 本小说，如《海德格尔与生命哲学》（Daimon Life: Heidegger and Life-Philosophy）、《德里达与动物他者》（Derrida and Our Animal Others）、《棍棒和爱抚》（The Cudgel and the Caress）、《传染：德国唯心主义和浪漫主义中的性、疾病与死亡》（Contagion: Sexuality, Disease, and Death in German Idealism and Romanticism）、《回忆、怀旧和写作》（Of Memory, Reminiscence, and Writing）等，在哲学、文学、诗歌等领域均有作品。
目录信息
引言
第一章 任由自己沉溺在摇篮中
第二章 羊膜
第三章 灾难：向前还是向后？
第四章 万物充满了神
第五章 克洛诺斯之泪
第六章 那些溺水的人终究溺水而亡
第七章 拍岸的浪与时间水滴
结语
主要参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
写下题目的时候我的脑海中浮现了一句话：尘归尘，土归土。如果要契合今天的这本书，应该换成，水终将回归大海。大海就是人生的归宿。 这本书严格意义上不算是晦涩的哲学专著，也正因为此，让我觉得很值得被阅读。人们对于水域崇拜的放弃，似乎跟母系崇拜转为父系崇拜有点关系。...
评分写下题目的时候我的脑海中浮现了一句话：尘归尘，土归土。如果要契合今天的这本书，应该换成，水终将回归大海。大海就是人生的归宿。 这本书严格意义上不算是晦涩的哲学专著，也正因为此，让我觉得很值得被阅读。人们对于水域崇拜的放弃，似乎跟母系崇拜转为父系崇拜有点关系。...
评分 评分“我们一心渴求， 翱翔于浩瀚无垠， 却总可望不可即， 我们需要忠贞不渝， 无论前途后路，不必去看， 任由自己沉溺在摇篮中， 如同摇曳在海上的扁舟。” 这是《哲思与海》的封面所写，这让读者不禁反思这么多年来对海洋的认知是不是太局限了，当看到那句：“召唤我们的不只未来...
评分写下题目的时候我的脑海中浮现了一句话：尘归尘，土归土。如果要契合今天的这本书，应该换成，水终将回归大海。大海就是人生的归宿。 这本书严格意义上不算是晦涩的哲学专著，也正因为此，让我觉得很值得被阅读。人们对于水域崇拜的放弃，似乎跟母系崇拜转为父系崇拜有点关系。...
用户评价
不爱神话传说，甚至，我对什么宙斯那一套都有些反感
评分我们为什么喜欢海洋？
评分人类与海有着长久的、共同的相处经验，与它架构了各种关系。海洋是慷慨的赠予者，也是无情的掠夺者，还是命运堪忧的被侵害者。这些经历的多元性，很难定义人与海洋的准确关系，致力于这项思考的哲学，就是本书的宗旨。作者凭借从古希腊神话以来的海洋文明成果，文学的、神学的、历史的、生殖理论、生物分析诸般种种，解释两者的相异性、相对性和相类性。这些解释有时显得绕口艰涩，总体上，处于一种力求接近和正在接近的过程之中。面对大海的冥思，是有益的。
评分刚开始看真觉得怪异，解构主义存在主义精神分析到生物进化理论到古神话哲学到文学，作者将这些编织在一起，甚至出现了一次黑泽明，是我不曾想到的联系。于是发现内容并不像我们面对封面和宣传文案所假设的浪漫与哲思。大段的尼采费伦齐弗洛伊德，颇有非主流的偏航感觉。大概是这种危险吸引我放下批判几天便看完，感慨最多的是，西方文学如一张大网，捻住一个能提溜出一串，其源头就如托马斯福斯特说的，古希腊罗马神话，柏拉图前后的哲学，圣经，莎士比亚，现代文学再加上精神分析理论和一点点生物分析学。 不过短评长评中，有多少是真的看完才写的?梅尔维尔伍尔夫，同主流解读多么不同有人提及吗？ 评论并没让我觉得此书不好。不同，展现未曾看到过的风景，有可探究的深度，便是好的。
评分不爱神话传说，甚至，我对什么宙斯那一套都有些反感
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