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核心文本，还需再读（10.7二刷，李平沤先生的翻译很能体现卢梭修辞的力量，但详细研究还需对照外文本再读）

不知道是我水平有限还是他没有写完，从开篇过后，我就再也没有看懂过。

没有新东西。

“他们要尽文明的社会状态的义务，却连自然状态中的一般权益都享受不到，也不能用自己的力量保护自己”

1.依法行政；2.通过教育和法律培养道德；3.通过税收来满足人民生活的需要。尤其是第三点，在我接触的卢梭里讲得很少，但是对于税收的一些建议实际上很有意义，尤其是对于穷人和富人在社会中所得利益之差的那段被引入《资本论》的话，可谓反福报说之鉴。

每一个政治社会都是由许多不同种类的小社会构成的。这些不同种类的小社会各有各的利益和行为准则。 摘自第7页 一般地说，希望事实上掌权的人把别人的利益看得比他自己的利益更重要，这实在是一种妄想是办不到的。 摘自第10页 如果有人约束我的意志，那我就不再自由了；...  

[政治经济学] 这是一本薄薄的小册子，只有五十余页，它诞生之初，也不过是卢梭为“政治经济学”所写的一个词条。但书中对于绝对君主制的批判，与我国春秋战国时期的儒法之争有异曲同工之妙，卢梭的政治哲学是以人性本善为基础的，在此基础上，政府要保证法律的执行，要把人培养...  

[政治经济学] 这是一本薄薄的小册子，只有五十余页，它诞生之初，也不过是卢梭为“政治经济学”所写的一个词条。但书中对于绝对君主制的批判，与我国春秋战国时期的儒法之争有异曲同工之妙，卢梭的政治哲学是以人性本善为基础的，在此基础上，政府要保证法律的执行，要把人培养...  

对社会不公平的现象是深有感触的。 他认为，财富或金钱已经成了富人统治和奴役穷人的工具，他说：“由于富人和穷人的处境不同，从此便开始了统治和奴役、暴力和掠夺。 富人一开始尝到统治他人的甜头，就不去采用其他的致富之道了：他利用他旧有的奴隶去压制新的奴隶，想方设法...  

[政治经济学] 这是一本薄薄的小册子，只有五十余页，它诞生之初，也不过是卢梭为“政治经济学”所写的一个词条。但书中对于绝对君主制的批判，与我国春秋战国时期的儒法之争有异曲同工之妙，卢梭的政治哲学是以人性本善为基础的，在此基础上，政府要保证法律的执行，要把人培养...