圖書標籤: 趙汀陽  中國哲學  哲學  【思想學術史】  曆史  2019  隨筆  *三聯@北京*   

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過年在傢看的，總體輕盈，適閤假期。喜歡第一篇，對曆史的解讀，對理解中國人的民間信仰有很大的啓發。後麵兩章多少有點太輕巧瞭。聯想對趙老師本人的印象，我想這實在是內心太自足的人纔會有的寫作風格。他大概想說的還是文化中國，我也喜歡這樣的，因為講好故事同樣重要，本來也就是文科生的可能性之一。但是呢，這種輕盈的哲學寫作，連帶著對“天下”的想象，真的能讓每個人都感到安身嗎？

立意驚喜，可算彆齣心裁。可西譯夾雜，提問緊綳，像被掐住喉管奮力呼吸。 語言的分寸，在於機巧處進退，進退中通達。或也是書中所言的“變易”與“生生”之理。

曆史即中國人的信仰。

立意驚喜，可算彆齣心裁。可西譯夾雜，提問緊綳，像被掐住喉管奮力呼吸。 語言的分寸，在於機巧處進退，進退中通達。或也是書中所言的“變易”與“生生”之理。

前麵第一部分關於曆史的敘說刷新瞭我的曆史觀，將曆史的有限放置在時間的無限中，又以有限包容無限，用瞭博爾赫斯“時間的分叉”，為時間擴展齣空間，立意新穎。如果說第二部分將山水意象理解為曆史之道還說得過去的話，第三部分講述漁樵真的有點勉強，感覺立論和論證都有點牽強，文人漁樵和勞動者漁樵這裏還有點道理，但後來講到漁樵耕讀對應燧人氏、伏羲氏等以尋求漁樵哲學的本源，到後麵漁樵的話題這部分，都沒有很好地說明漁樵訴說曆史之道的方法論，感覺像是下個結論找材料。

在“渔樵象释”一文中，张文江先生以渔樵作为中国哲学家之“象”，这意味着一个深度哲学问题，由此可通达另一些重要概念，尤其是历史和山水。在此，我准备把历史、山水和渔樵作为哲学概念加以分析，以求理解一个以历史为本的精神世界何以建构其超越性。 1、历史为本的精神世界 ...

在“渔樵象释”一文中，张文江先生以渔樵作为中国哲学家之“象”，这意味着一个深度哲学问题，由此可通达另一些重要概念，尤其是历史和山水。在此，我准备把历史、山水和渔樵作为哲学概念加以分析，以求理解一个以历史为本的精神世界何以建构其超越性。 1、历史为本的精神世界 ...

在“渔樵象释”一文中，张文江先生以渔樵作为中国哲学家之“象”，这意味着一个深度哲学问题，由此可通达另一些重要概念，尤其是历史和山水。在此，我准备把历史、山水和渔樵作为哲学概念加以分析，以求理解一个以历史为本的精神世界何以建构其超越性。 1、历史为本的精神世界 ...

在“渔樵象释”一文中，张文江先生以渔樵作为中国哲学家之“象”，这意味着一个深度哲学问题，由此可通达另一些重要概念，尤其是历史和山水。在此，我准备把历史、山水和渔樵作为哲学概念加以分析，以求理解一个以历史为本的精神世界何以建构其超越性。 1、历史为本的精神世界 ...

在“渔樵象释”一文中，张文江先生以渔樵作为中国哲学家之“象”，这意味着一个深度哲学问题，由此可通达另一些重要概念，尤其是历史和山水。在此，我准备把历史、山水和渔樵作为哲学概念加以分析，以求理解一个以历史为本的精神世界何以建构其超越性。 1、历史为本的精神世界 ...