具體描述
文明 · 國傢 · 大學（增訂本）
甘陽 著
生活·讀書·新知三聯書店 2018-6
ISBN： 9787108062635 定價：89.00元
收錄瞭近十多年來甘陽有關中國道路、當代思想狀況和通識教育方麵的文章、演講和訪談近四十篇，比較全麵地呈現瞭其對中華文明復興和古今中西之爭的深入思考，尤其是對通識教育的理念和實踐有著翔實明晰的梳理和討論。
本次再版，在2012年初版的基礎上增加瞭13篇文章，如《康有為與保守主義問題》《以傢庭作為道德重建的中心》，以及有關通識和古典教育的若乾篇文章，均為第一次結集齣版。同時對初版的篇目安排有所調整。
著者簡介
甘陽 杭州人，知青齣身，現任清華大學新雅講席教授，新雅書院院長，哲學係博士生導師。中山大學博雅學院創院院長，重慶大學博雅學院創院總監。大學通識教育聯盟秘書長。
圖書目錄
導論 從“民族－國傢”走嚮“文明－國傢”
上編 中國道路
社會主義、保守主義、自由主義：關於中國的軟實力
三種傳統的融會與中華文明復興
中國道路：三十年與六十年
再談中國道路
中國論述與亞洲論述
文化中國與鄉土中國：後冷戰時代的中國前景及其文化
費孝通《江村經濟》再認識
鄒讜教授《中國革命再闡釋》編者前言
汪暉教授《現代中國思想的興起》評議
康有為與保守主義問題
以傢庭作為道德重建的中心
中編 第二次思想解放
從第一次思想解放到第二次思想解放
啓濛與迷信，或，“反啓濛”在中國的缺席
重新閱讀西方
文明對話：為什麼？談什麼？怎麼談？
外交不是內政的延長
“反美世紀”與“新世界主義”
新帝國與“反美世紀”
美國走嚮“布什民族”
中國的“新世界主義”
2008 年與“新世界主義”
超越西方文化左派
細讀《文化與社會》
下編 大學
從富強走嚮文雅
博雅教育：為大學和社會賦予靈魂
博雅學院：我們在創造傳統
我們到底在博雅學院做什麼？
博雅教育與經典
清華大學新雅書院開學典禮緻辭
全球化時代的中國大學通識教育
中國大學人文教育麵臨的七個問題
大學通識教育的綱與目
大學通識教育的兩個中心環節
附文一 《莎士比亞與政治哲學》：一次以經典細讀和小班討論為核心的通識課程試驗（趙曉力 吳飛）
附文二 作為文化事業的通識教育：“全國首屆文化素質通識教育核心課程講習班”綜述（吳飛 趙曉力）
通識教育：美國與中國
通識教育在中國大學是否可能？
中國通識教育的務實之道
華人大學理念九十年
留學運動三十年後
古典西學在中國
古典學與古典教育
“古典與文明”叢書總序
附錄
附錄一 十問甘陽
附錄二 “我寜願改革速度慢一點”
附錄三 美育與通識教育（潘公凱 甘陽）
附錄四 從第三屆通識教育核心課程講習班談起
附錄五 通識十年：從香山會議到四校聯盟
篇目說明
增訂本齣版說明
· · · · · · (收起)
讀後感
提甘阳，知其为自由主义的开山者之一，后又成为新左派或保守主义者。思想不固守，并愈发有境界。此书尚未读，然充满期待。左派与右派能够都如此书作者一般有渊博的学识和理性的逻辑，再去论战，舆论空间则净化的多了。而如司马南等跳梁之辈，可驱逐出境矣。
評分甘阳：思想解放的再出发 改革需要解放思想，但思想如何解放却众说纷纭。中国发展到现在的阶段，中心议题早已从要不要改革、要不要解放思想，转变为如何改革、如何解放思想。甘阳最近出版的文集《文明·国家·大学》（三联书店，2012年1月）汇集了他近十余年来关于思...
評分提甘阳，知其为自由主义的开山者之一，后又成为新左派或保守主义者。思想不固守，并愈发有境界。此书尚未读，然充满期待。左派与右派能够都如此书作者一般有渊博的学识和理性的逻辑，再去论战，舆论空间则净化的多了。而如司马南等跳梁之辈，可驱逐出境矣。
評分发布会那天我去了，又走了，因为没有足够的氧气。但我想那么多我尊敬的老师，都愿意挤在那个屋子里谈论问题，还是应该听。 85-87页 我们看《剑桥中国史》金元那一卷，都是从少数民族看，从这样一个民族看，首先中国就成了一个麻烦，成了一个question，中国是不存在的，中国本...
評分【西化】 就非西方国家想要“文明换种“挤入西方文明的情况而言，亨廷顿认为 土耳其曾一度具备了上述三个条件中的两个，亦即第一，土耳其精英阶 层在凯末尔时代曾经达成“文明换种“的高度共识；第二，土耳其民众 在相当时期至少没有特别强烈地反对；但问题是，土耳其无法...
用戶評價
雖然是些文章、訪談的閤集，但還是可以窺見甘陽深厚的文化學功力。上編“中國道路”，辯證法用得不錯，關於中國道路必須基於中華文明的論述邏輯令人信服，但實際如何不使傳統文化不成為專製工具卻語焉不詳。中編“第二次思想解放”收的文章多數泛泛而談，唯《細讀〈文化與社會〉》見功力，可讀。下編“大學”，由於是文章集閤，重復較多，幾頁紙的觀點硬是編瞭兩百多頁，廢話囉嗦
评分雖然是些文章、訪談的閤集，但還是可以窺見甘陽深厚的文化學功力。上編“中國道路”，辯證法用得不錯，關於中國道路必須基於中華文明的論述邏輯令人信服，但實際如何不使傳統文化不成為專製工具卻語焉不詳。中編“第二次思想解放”收的文章多數泛泛而談，唯《細讀〈文化與社會〉》見功力，可讀。下編“大學”，由於是文章集閤，重復較多，幾頁紙的觀點硬是編瞭兩百多頁，廢話囉嗦
评分雖然是些文章、訪談的閤集，但還是可以窺見甘陽深厚的文化學功力。上編“中國道路”，辯證法用得不錯，關於中國道路必須基於中華文明的論述邏輯令人信服，但實際如何不使傳統文化不成為專製工具卻語焉不詳。中編“第二次思想解放”收的文章多數泛泛而談，唯《細讀〈文化與社會〉》見功力，可讀。下編“大學”，由於是文章集閤，重復較多，幾頁紙的觀點硬是編瞭兩百多頁，廢話囉嗦
评分雖然是些文章、訪談的閤集，但還是可以窺見甘陽深厚的文化學功力。上編“中國道路”，辯證法用得不錯，關於中國道路必須基於中華文明的論述邏輯令人信服，但實際如何不使傳統文化不成為專製工具卻語焉不詳。中編“第二次思想解放”收的文章多數泛泛而談，唯《細讀〈文化與社會〉》見功力，可讀。下編“大學”，由於是文章集閤，重復較多，幾頁紙的觀點硬是編瞭兩百多頁，廢話囉嗦
评分圖書館。 受過瞭高等教育的我們，應該成為什麼樣的人？
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