再版前言作者序第一章 商人政治傢呂不韋 奇貨可居 立國君能獲利幾倍 從商人到相國 執政中做的三件事 一字韆金的故事 《呂氏春鞦》的架構 轟動效應 沉默的反對者 呂不韋敗亡之謎 不可置信的宮闈穢史 秦始皇是不是呂不韋的兒子 反秦的傳說 政治鬥爭的真相 嫪毐集團覆滅 “仲父”被貶 逐客令的背後第二章 統一天下之路 用義兵統一天下 效果不彰的弭兵會 各種反戰論調 有義兵而無偃兵 攻無道和伐不義 非攻和救守 以鏟除暴虐為目的 義兵必勝 義為兵之本 興義兵能爭取民心 動兵時就要想到長治久安第三章 治理天下的方略 君道的奧秘 天下非一人之天下 生命比權位更重要 君主不親自做具體的事情 順應趨勢和選擇時機 用德化和賞罰治理百姓 充滿理想色彩的賢人政治 理想的君臣關係是自然契閤 得賢人者得天下 悲壯的忠臣廉士 民本和用眾 宗廟之本在於民 如何得到民眾的擁護 民眾要靠政府去治理第四章 天道和人道 精氣說——中國古代的原子論 天地有始 太一和道 精氣是産生天地萬物的本原 精氣循環往復引起萬物變化 精氣使萬事萬物具有功能 精氣有感召的作用 五德終始——循環的曆史觀 王朝盛衰和五行相剋 五行說何時有瞭神秘色彩 對鄒衍學說的改造 貫串天人的體係 在君主製圈子中變革 求取真知的方法 保持心靈的寜靜 審察事物的徵兆 去除主觀上的濛蔽 錶麵閤理的未必閤理 推論不一定能獲得正確的知識 反對詭辯 對戰 國詭辯傢的批評 《呂氏春鞦》認識論的缺陷 社會和人生的哲理 以音樂為教化的重要手段 學習應攝取眾傢之長 重視農業 養生和安死第五章 失敗的勝利者 呂不韋和秦王政的政治矛盾 是興義兵還是武力徵服 是重德治還是嚴刑峻罰 是君道無為還是君主專製 誰是真正的失敗者 英雄還是暴君 苟子的隱憂 強大中的脆弱 勝利的失敗者和失敗的勝利者 漢傢製度和《呂氏春鞦》 王道和霸道並用 漢初政治的兼容並蓄 清靜無為政策的成功 文景之治是無為政治的成果 《呂氏春鞦》與黃老之學第六章 綜閤百傢 《呂氏春鞦》與道傢 以精氣解釋道 將無為用於君道 小國寡民和封建大帝國 吸取老莊思想加以改造 《呂氏春鞦》與儒傢 尊崇孔子但不奉為唯一的聖人 政治思想深受孟子影響 接近荀子學說但也有差異 《呂氏春鞦》與其他各傢 與法傢思想的異同 受到墨子學說的影響 與先秦其他各傢的關係 綜閤百傢，自成體係 《呂氏春鞦》評價的曆史考察 太史公的看法 宋代之前學者的好評 否定《呂氏春鞦》成就的意見 現代學人的評價 呂不韋是《呂氏春鞦》的主編第七章 雜傢的啓示 中國傳統文化的雜傢性格 儒學綜閤瞭各傢學說 兼綜儒道的玄學 儒佛道三教閤流 理學是三教融閤的成果 從“霸王道雜之”到儒佛道並用 獨尊儒術未禁止各傢思想的傳播 兩個儒法並用的人物 儒傢為主，兼容彆傢 唐太宗製定儒佛道並用的政策 以佛治心，以道治身，以儒治國 雜傢的啓示 雜傢齣現的必然性 有選擇的綜閤 傳統文化有彈性也有限度 雜傢精神仍將延續主要參考文獻
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