图书标签: 学衡派  历史  沈卫威  思想史  学衡  学术史  文化  吴宓   

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材料和历史很详实。但是我实在不喜欢本书的理论体系。布迪厄和卡尔·曼海姆：多数关于知识界的历史研究差不多都可以用。真正有理论关切的研究不会在理论框架上这样敷衍了事。

读的是2015年版，部分阅读。一些篇章在论文里已读过，第一卷学术理路对了解沈师「做学问」或者所谓「论」有切实帮助。只是但就谈理论来说，不免有些差强人意。 再读 第二卷第一节《学衡》，第三卷大学场域之张力人事与第四卷梅光迪

最大的问题是，以学衡派所谓白璧德人文主义渊源一推到底，反而漠视其对本土传统的重视。写得不伦不类。

评分过低，总体还是值得一读。缺点在于理论运用的不必要，个别论断过于主观，整体结构不够浑然一体，但瑕不掩瑜，仅材料之丰富与引用史学研究成果之精当来说，已是行家。论题宏大，由“学衡”下的东南大学出发发散至南北大学学风、文史研究路数的对立，从旁将新文化运动下学术界的各方态度多数展现，时间跨度上也下溯至1949后的大陆与台湾学术格局，可见作者驾驭与精思之功力。

理论用得有些不伦不类，从萨义德的东方主义到布尔迪厄的场域，就像借个名词然后自己信笔由缰，毋论满篇的卡尔·曼海姆了。核心观点：学衡派作为东方人文主义和对来自西方唯科学主义、文学的浪漫主义和文化自由主义的抵抗，尤其反对新文化以后以西方世界为参照所建立起来的话语霸权，有自己的一套文化观念和思想方法。本书指出了学衡派知识谱系和道德谱系对价值取向和文化认同的作用。说明现代人文主义思潮保守的反现代化困境，和最终由民族主义意识的褊狭和道德救国的偏至，而陷入国家观念的强化而拥护极权统治的境地。

该书的特点是史料扎实，沈卫威老师在史料的挖掘和阐发上很有功力。跟学衡派有渊源的报刊，大学，人物在这本书中做了相对详尽的介绍。期间对吴宓和学衡期刊介绍并不占主体，但与学衡杂志有关系的《史地学报》、《大公报·文学副刊》、《国风》、《思想与时代》，与吴宓或学衡杂...

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