康有为是清末民初最重要的思想家之一。他虽非学院派的哲学家，但极具哲人情怀，可称悲天悯人，高瞻远瞩。他在中国近代思想史上，不是旧时代的殿军，而是新思潮的先驱。中国经过近百年的不断革命，终归宿于改革开放，而改革开放就是康有为坚持的道路，尤足深思。
本书着墨于有关思维议题，故叙康氏生平，但求彰显哲人出处；述思想渊源，绘其雏形，一元论精神实贯串始终。康氏改造公羊三世之说，意在致用，以便奠定变法理论基础；及参与变法，理论于现实之间显有落差，而哲人追求立功之抱负，实甚昭然。戊戌政变之后，康力倡保皇，建立孔教，其意义端在循序渐进，稳定发展。至于演大同之旨，融合中西，实寄乌托邦于未来。暮年大谈天游，神驰太空，未必消沉，视野实更为之开阔。凡此要点，分十章论之。
具体描述
读后感
一直很喜欢汪荣祖，凡是他的著作都细心收集。去年的孟夏时节是很悠闲的，清晨会穿一身运动服登上灵岩山，在幽静雅致、古树参天的寺庙里一边喝茶一边读书，所看的就是《史传通说：中西史学之比较》/中华书局2003年版。这种写意和放肆很难用文字再现。 于是昨天买了《康有为论》...
评分一直很喜欢汪荣祖，凡是他的著作都细心收集。去年的孟夏时节是很悠闲的，清晨会穿一身运动服登上灵岩山，在幽静雅致、古树参天的寺庙里一边喝茶一边读书，所看的就是《史传通说：中西史学之比较》/中华书局2003年版。这种写意和放肆很难用文字再现。 于是昨天买了《康有为论》...
评分一直很喜欢汪荣祖，凡是他的著作都细心收集。去年的孟夏时节是很悠闲的，清晨会穿一身运动服登上灵岩山，在幽静雅致、古树参天的寺庙里一边喝茶一边读书，所看的就是《史传通说：中西史学之比较》/中华书局2003年版。这种写意和放肆很难用文字再现。 于是昨天买了《康有为论》...
评分一直很喜欢汪荣祖，凡是他的著作都细心收集。去年的孟夏时节是很悠闲的，清晨会穿一身运动服登上灵岩山，在幽静雅致、古树参天的寺庙里一边喝茶一边读书，所看的就是《史传通说：中西史学之比较》/中华书局2003年版。这种写意和放肆很难用文字再现。 于是昨天买了《康有为论》...
评分此日欣能献一尊，百年世局不须论。 看天北斗惊新象，记梦东京惜旧痕。 元佑党人犹有种，平泉树石已无根。 玉溪满贮伤春泪，未肯明流且暗吞。 这是1958年陈寅恪为康有为的百岁冥寿所作的《南海世丈百岁生日献词》。汪荣祖在《康有为论》的最后引用此诗，当...
用户评价
南海先生没有做官当家的阅历就到处上奏指点江山，一生中的好几次的参政运动也不确定是否有政治考量。此外我最好奇的还是，康之思想理论是从现实观察总结而来，还是由纸张到纸张的自我创新。长评？再看看。
评分“玉溪满贮伤春泪，未肯明流且暗吞”，陈寅恪对康的惺惺相惜，汪荣祖在文末“改革开放与物质救国原是南海康有为声嘶力竭的口号啊”的感叹，概述了康尴尬的一生。回想前段时间去菜市口米市胡同拜南海会馆不成，这位人物在世上的痕迹怕是要越来越淡了。这本书按比较清晰的体系探讨了康的思想脉络及其影响，为我这样不能通读康著作的业余人员提供了全面认识康的人生谱系的机会，值得一看。语言是半文不白的，但很流畅不影响阅读，也符合那个时代的气氛。
评分年表在最后。
评分今人多言康子为近现代新儒学之开端，此言诚不虚。然儒学于其而言，并非精神之终极信仰（作者言其为“世界主义者”），更像是某种意义上的载道之具（其他各路理论亦然）。也正是在这个意义上，我更愿意将其视为近代之大思想家而非儒家。康氏思想纵横开阖，汪洋恣肆，其广度几乎囊括了民国至今政治思潮与学术视域的所有边界，而其深度在各路思想恢弘庞杂的今天仍能带给我们相当多的反省与启示，我想这或许才是他真正的伟大之处。近年来，康氏思想受到越来越多人的重视，甚至有“新康有为主义”之说，这无论对于我们理智地对待康有为的思想还是冷静地思考当下中国无疑都有着积极的意义，此书作者承袭乃师观点，对康氏思想较早而且准确地给予了分析与评价，亦可谓是发时代之先声。
评分多谢英男帮忙讨到了签名~第一次读康的传记，感觉还不错~
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