具体描述
在历经语言学的转变之后，近代知识的“非自明性”问题成为国际历史学界普遍关心的重要问题。与此相关联，围绕近代知识的建构而展开的概念史研究、文本比较研究，可谓最受注目的研究领域之一。《新史学（第二卷）：概念·文本·方法》呼应历史学的这一新趋向，以概念?文本研究为中心，收录了以下四组论文：
第一组题为“概念的空间”，收录的论文分别考察了“东洋”、“亚洲”、“自由”概念的生成和语义转变问题；第二组题为“文本政治学”，收录的论文分别涉及《共产党宣言》、《独立宣言》的汉译和文本流传问题，以及汉文佛典《大乘起信论》的英译问题，而明清修志局内围绕如何编纂地方志的分歧，则提供了观察问题的另一个视角；第三组题为“历史学的田野”，承接第一卷的主旨，收录了诠释“残山剩水”之喻与清初士人的“出处”选择的论文；第四组题为“方法的尺度”，收录中外学者讨论中国历史叙述问题的理论文章。
作者简介
目录信息
慨念的空间
孙江：“东洋”的变迁——近代中国语境里的“东洋”概念
小引
南北坐标轴上的东西洋——传统知识的轮廓
东西坐标轴上的东西洋——西方近代知识的导人
附会的“近代性”——大瀛海话语阅读
余语
黄东兰：“亚洲”的诞生——近代中国语境里的“亚洲”概念
引言
从“他称”概念到“自称”概念
“亚洲”概念的语义转换
清未、民国教科书里的亚洲叙述
结语
章清：“自由”的界限——“自由”作为学科术语在清末民初教
科书中的“呈现”
引言
政治学架构中的“自由”
西洋历史教科书：历史进程中的“自由”
国文、修身教科书：“自由”与个人
结语
川尻文彦：“民主”与democacy——中日之间的“概念”关联与中国近代思想
引言
新文化运动与“民主”（德先生）
democracy译语的“混乱”
“民主之国”“民主”“民权”
梁启超对“民权”的鼓吹
深山虎太郎《草茅危言》
“革命派”与“民主共和国”
文本政治学
王明珂：王崧的方志世界——明清时期云南方志的本文与情境
楔子
王崧及《道光云南志钞》
文本与情境
云南成为中国方志世界
王崧：在方志世界中写方志
结语
龚隽：译经中的政治——李提摩太与《大乘起信论》
引言
双重语境下的佛经翻译
“大乘”与“小乘”沦述中的修辞
《起信论》翻译中的“洋格义”
潘光哲：“革命理由”的“理论旅行”——美国《独立宣言》在晚清中国导语
《美理哥合省国志略》的引介和回响
《大美联邦志略》里的《自为主治之示》
《美国独立檄文》与“革命火种”
基督教他教士持续付出的“精神劳动”
孙中山争取外援的“革命理由”
《美利坚宣告独立文》宣示的“革命理由”
结沦：“革命理由”与“理论旅行”的多重曲折
陈卫力：让语言更革命——《共产党宣言》的翻译版本与译词的尖锐化
前言
由目文版列中义版
1908年民鸣译《共产党宣青》第一章
1920年陈强道译本
中文版《共产党宣言》的变迁
《共产党宣言》的中文译词趋向尖锐化
结语：语言力度和语词的阶级化
历史学的田野
杨念群：“残山剩水”之喻与清初士人的“出处”选择——一个心态与行为互动的情境分析
“残山剩水”之喻：“南宋晚明”
“残山”与“剩水”之间：“出”与“处”的两难
方法的尺度
杜赞奇：本真性的秩序：超时间、性别以及现代中国的民族史
民族和历史
时间的难题和本真的秩序
民族困家、本真和性别
肉体化本真的社会生活
结论
吴重庆：“后革命时代”的人、鬼、神——孙村：一个共时态社区
从“帝制时代”到”后革命时代”
同为天涯沦落客
“零落成泥辗作尘，唯有香如故”
阴阳共此时，人鬼情未了
结语：共时态社区
作者简介
· · · · · · (收起)
读后感
读后，感受一般。关于概念史研究，编者的旨趣取用后现代与新文化史的普遍路数，重视知识与权力的关系，比如采用彼得伯克的话说到：“欧洲近代初期的所谓知识，当其逐渐表显化后（尤其是被印刷后），经由某种学术体制使之合法化。”（p4）因此在占据三分之二篇幅中，该书都是讨...
评分读后，感受一般。关于概念史研究，编者的旨趣取用后现代与新文化史的普遍路数，重视知识与权力的关系，比如采用彼得伯克的话说到：“欧洲近代初期的所谓知识，当其逐渐表显化后（尤其是被印刷后），经由某种学术体制使之合法化。”（p4）因此在占据三分之二篇幅中，该书都是讨...
评分读后，感受一般。关于概念史研究，编者的旨趣取用后现代与新文化史的普遍路数，重视知识与权力的关系，比如采用彼得伯克的话说到：“欧洲近代初期的所谓知识，当其逐渐表显化后（尤其是被印刷后），经由某种学术体制使之合法化。”（p4）因此在占据三分之二篇幅中，该书都是讨...
评分读后，感受一般。关于概念史研究，编者的旨趣取用后现代与新文化史的普遍路数，重视知识与权力的关系，比如采用彼得伯克的话说到：“欧洲近代初期的所谓知识，当其逐渐表显化后（尤其是被印刷后），经由某种学术体制使之合法化。”（p4）因此在占据三分之二篇幅中，该书都是讨...
评分读后，感受一般。关于概念史研究，编者的旨趣取用后现代与新文化史的普遍路数，重视知识与权力的关系，比如采用彼得伯克的话说到：“欧洲近代初期的所谓知识，当其逐渐表显化后（尤其是被印刷后），经由某种学术体制使之合法化。”（p4）因此在占据三分之二篇幅中，该书都是讨...
用户评价
孙江导言比较清楚的阐释了概念史同文化史社会史的关系。孙黄两文取径不同但均讨论了空间概念。章、川尻则探讨政治概念可与金观涛对读。（比较喜欢章的结构）龚、潘、陈均讨论文本与翻译的问题。杜赞奇理论性较强，但是不算特别有突破。
评分虽然都是很不错的文章，但是编成一部书显得整体比较支离破碎。说实话，这本书对于解决我的很多关于概念史的疑惑意义不大。
评分孙江导言比较清楚的阐释了概念史同文化史社会史的关系。孙黄两文取径不同但均讨论了空间概念。章、川尻则探讨政治概念可与金观涛对读。（比较喜欢章的结构）龚、潘、陈均讨论文本与翻译的问题。杜赞奇理论性较强，但是不算特别有突破。
评分看完孙江的东洋概念一文，总觉得想问一句，然后呢？重视语境分析、概念与社会互动的概念史，在国内诸家写来，更接近于概念梳理史，从而近于琐碎。失望大于惊喜。孙江在序言中强调，历史就是叙事。希望他们不是真诚的认为历史只是叙事。引出的问题比解决的问题多的多，在负面意义上。
评分川尻文彦……用这个字真的不是黑？T_T
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