中譯本編者說明
中譯本導言：自由主義和猶太人問題
霍布斯國傢學說中的利維坦
序
一 舊約聖經起源；基督教—神學的（解釋）和猶太教—神秘主義的解釋；這個象徵經霍布斯而復興的意義和可能性
二 從文本分析和詞源學來看霍布斯著作中的利維坦
三 利維坦是“會死的上帝”；同時，他又是代錶的、主權的法人和一颱巨型機器
四 這颱巨型機器以一個技術上中立、不可違抗地起作用的機械裝置臻於完善
五 這個主權代錶死於內外之分
六 法製國傢機器毀於間接權力的多元主義
七 這個象徵落敗，也不勝任相反的解釋
附錄
霍布斯和笛卡兒思想中作為機械裝置的國傢
完成瞭的宗教改革
論施米特的“利維坦”
……
《霍布期國傢學說中的利維坦：一個政治符號的意義及其失敗》是施米特在上世紀30年代中期的一部學術論著，論題接續其20年代至30年代初思考的政治學— 神學問題，充滿麯筆，堪稱施米特在非常政治處境中寫的非常性的政治論著，在霍布斯研究史乃至西方政治思想史上也算得上一個理程碑。
《霍布斯國傢學說中的利維坦》的英譯本依據舊版移譯，因而沒有“完成瞭的宗教改革”和Maschke編後記，但選瞭一篇施米特寫於1937年的文章《霍布斯和笛卡兒思想中作為機械裝置的國傢》，這篇文章的德文原文收在Maschke編的施米特文集《國傢、大空間、法》一書中。
具體描述
讀後感
读罢《霍布斯国家学说中的利维坦》，感觉就象是读完了一部悬疑小说，施米特为大家解密了利维坦这个庞大无比的国家机器是如何死于犹太学者的阴谋。首先，利维坦在犹太人的神秘神话中，和比希莫斯一样是异教徒生命力繁衍不息的象征，利维坦和比希莫斯的争斗象征着异教徒之间的战...
評分施米特认为霍布斯“会死的上帝”死了两次：一次是内外之分，“利维坦”被当作内在的、彼岸的超越性有机论的敌人，被描述成缺乏生机的空洞的机械化装置；一次是国家与个人的区分，它成了法律实证主义的先驱，正当性萎缩成合法性，自由主义热衷的国家与个人之间的“间接权力”被...
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評分施米特认为霍布斯“会死的上帝”死了两次：一次是内外之分，“利维坦”被当作内在的、彼岸的超越性有机论的敌人，被描述成缺乏生机的空洞的机械化装置；一次是国家与个人的区分，它成了法律实证主义的先驱，正当性萎缩成合法性，自由主义热衷的国家与个人之间的“间接权力”被...
評分施米特认为霍布斯“会死的上帝”死了两次：一次是内外之分，“利维坦”被当作内在的、彼岸的超越性有机论的敌人，被描述成缺乏生机的空洞的机械化装置；一次是国家与个人的区分，它成了法律实证主义的先驱，正当性萎缩成合法性，自由主义热衷的国家与个人之间的“间接权力”被...
用戶評價
施米特
评分施米特認為霍布斯將笛卡爾的人是有靈魂的機器運用於國傢形成一個機器裝置的國傢，又藉助技術觀念使其中立化；但信仰與理性上的內外之分卻毀壞瞭利維坦作為自然統一體的努力，這種斷裂被斯賓諾莎門德爾鬆斯塔爾等猶太哲學傢發揮以解決猶太人問題；霍布斯還為國傢奠定瞭一個法律實證主義的基礎，直至18世紀絕對主權國傢嚮法治國傢的轉變，閤法性是這種國傢的運作方式。施密特同意滕尼斯的觀點之外還指齣間接權力以社會力量的麵目齣現也對利維坦形成侵蝕。以及前兩章對來源於舊約聖經的利維坦神話形象的兩種解釋傳統，一是基督教的一是猶太教神秘主義的。施米特真是博聞強識，旁徵博引。問題意識與施特勞斯很接近。
评分施米特想要從中間權力手中保護“國傢”，但是這個“國傢”難以擺脫的中立性卻也可能使得他的學說帶有一種難以擺脫的中立性。因此，誰都可以跑來他這裏拿走點想要的東西來揮舞一番。
评分利維坦在霍布斯那裏的形象；一般語境中的利維坦形象；利維坦作為公安機器，到近代發展為不容反抗的功能性技術-中立的裝置，並成為唯一被承認的國際法主體；但良心自由的開口到近代也發展成為限製、閹割國傢的刀，其方式是法律，但在利維坦中法律不過是可計算的工具和對權力的實證、正當性隻指閤法性，自由憲政國傢本身就是一副詭異的麵孔，特彆是，當多元間接權力控製國傢機器之後，自由和被認為具有保護功能的國傢都歸於失敗；利維坦在現實中被英國拋棄，在大陸也不算成功。 序言陳建洪用施派的技術扯到瞭施特勞斯解決猶太人問題，最後說不能解決。。。附錄馬什剋的文章在尋找施米特的立場究竟是什麼，值得一看，因為施米特到底想要什麼，甚至對他所論述的對象是什麼態度，確讓人費解
评分自由主義批判的力作！
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