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发表于2024-11-21
昙曜五窟 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《昙曜五窟:文明的造型探源》是作者接续《洛书河图:文明的造型探源》,讲述中国文化脉络的著作,来源于作者在中央美术学院造型学院的讲座“文明的造型探源”课程。
开始部分接续《洛书河图》,继续讲关于北极星崇拜在周代和汉代的造型变化。重点在“宅兹中国”部分,通过造型分析,深入明确解释了“中”的造型来源于“建鼓”,而建鼓是天地沟通的重要工具与仪式。同时,证明了中国古代城市(都城)的中轴线的北端,是指向北极星。接续下去,以《千里江山图》分析了中国山水画的起源是表达“仰观垂象”,也就是按照星象来安排山川的结构。
之后是汉代部分,分析解释了汉代的造型原则是“气韵生动”。
叙述清楚了中国传统造型的纵轴之后,这时中国造型遇到横轴传来的佛教文化。这一部分,引用、导读佛教经典,以山西大同云冈石窟的“昙曜五窟”为具体例证,清楚地揭示出佛教造像的依据。
从此,中国造型,就一直呈现上述两个轴向的交汇,成为传统,影响一直到今天的中国。
阿城,原名钟阿城,民國卅八年(1949年)生于北平市,祖籍重庆。作家、编剧。作有小说《棋王》《树王》《孩子王》;文化随笔《威尼斯日记》《闲话闲说》《常识和通识》;学术随笔《昙曜五窟:文明的造型探源》《洛书河图:文明的造型探源》等。
气象很大,可成一家之言。不过或许是因讲稿,感觉大胆设想有余,小心求证不足,不过阿城的本意似乎也与其说是旨在与以往观点对话,倒不如说是为了构筑一套解释,达到一层自我观照的圆满境界。其口吻虽属平易,但多不容置疑。长于勾连隐微之处,时有灵光一现,但也因此,有时滑向玄想式考证。有些结论不无可商榷之处(如以建鼓释“中”),有时以中国审美反观西方(如说“米开朗基罗的好,在于他的人体充满了气脉流动”),但最可议者,则是夸大单一因素而忽略结构性因素,像武则天之用佛王称号,恐怕不过是缘饰之说。
评分和李零类似的腔调,背后是一套价值观。
评分2020年闲读之4:质地厚重的一本书,不仅仅是装帧版式是仿皮面精装,十六开大开本,几百幅精美彩图甚至于私家藏品的呈现,更多是因为源自阿城,一横一纵从上古到六朝从东方到西域,从文化到佛教甚至于与你共同读经(不过说实话,读《悲华经》来讨论转轮王造型来源那段有些费劲),恐怕也只有阿城才会这样有文化自信地“肆意”挥洒,说自己理解的东西,说自己认为的东西。可能也正因为是阿城,出版社也会以这种方式出书。 断裂与承续,冲突与融合,是中华文化的主题和发展的内生动力。前两天读的《中华的崩溃与扩大》论及的“中国化”问题,也是共通(同)的。
评分气象很大,可成一家之言。不过或许是因讲稿,感觉大胆设想有余,小心求证不足,不过阿城的本意似乎也与其说是旨在与以往观点对话,倒不如说是为了构筑一套解释,达到一层自我观照的圆满境界。其口吻虽属平易,但多不容置疑。长于勾连隐微之处,时有灵光一现,但也因此,有时滑向玄想式考证。有些结论不无可商榷之处(如以建鼓释“中”),有时以中国审美反观西方(如说“米开朗基罗的好,在于他的人体充满了气脉流动”),但最可议者,则是夸大单一因素而忽略结构性因素,像武则天之用佛王称号,恐怕不过是缘饰之说。
评分最令人叹服的是,通过对事件联系的窥探而构建叙事。语气风趣轻松。历史没好好学其他说不上来。入门甚佳。
文明的造型探源系列目前有两部。 第一部《洛书河图》通过洛书、河图、天极及青铜器图案与苗族服饰图案,来谈讨商周时期的宇宙观及造型学的起源。看完倍感震撼,不在于里面的造型体系多么独特或者研究多么深刻,而是这是我从来没有接触过的领域,更多的是新奇,于是满怀期待的等...
评分文明的造型探源系列目前有两部。 第一部《洛书河图》通过洛书、河图、天极及青铜器图案与苗族服饰图案,来谈讨商周时期的宇宙观及造型学的起源。看完倍感震撼,不在于里面的造型体系多么独特或者研究多么深刻,而是这是我从来没有接触过的领域,更多的是新奇,于是满怀期待的等...
评分文明的造型探源系列目前有两部。 第一部《洛书河图》通过洛书、河图、天极及青铜器图案与苗族服饰图案,来谈讨商周时期的宇宙观及造型学的起源。看完倍感震撼,不在于里面的造型体系多么独特或者研究多么深刻,而是这是我从来没有接触过的领域,更多的是新奇,于是满怀期待的等...
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