具体描述
《对话欧洲》主要内容：两位学者在平时的读书、写作生活中，向以挖掘史料、独立思考为乐事，常常在自觉或不自觉地审视、批判自己所属的文化与社会。在此，他们带着各自的观点、问题与疑惑，闲聊历史上的欧洲或中国。闲聊跨越时空，远眺17到19世纪的欧洲社会，围绕着启蒙精神和公民社会两大主题，聊及政治理念、哲学思想、市民文化、宗教、民族、市场经济、革命、政党、全球化等等诸多方面，也涉及了众多的历史人物……
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读后感
1.中国以家庭为单位，是个小王国，然后进入学校、进入某机构工作。不是个社会概念，因此个人、家庭、机构是中国人的组织机制。中国人的社会结构如同一个大三明治，上面是官吏，底层是老百姓，中间夹着厚厚的一层，一般的官吏。 2.在一个公民社会中，个人的作用很大。这个观念在...
评分偶然在学校图书馆淘到的这本小书，让我重新认识了公民社会。近年来传媒的发展，参政意识的萌芽和西方政治思想的流入把公民社会捧成了热词，闪烁在媒体报道和茶寮酒后。有趣的是，相对于词条本身的走热，它的历史沿革和概念内涵却受到了冷落。除了邓正来、贾西津等部分学者，大...
评分1 从这本小书里我找到的最有意义的一个支点，是史傅德在讲述公民社会在欧洲的诞生和发展的时候所力图澄清的，“公民社会相对于意识形态的独立性”，说白了，就是一个公民社会的产生，并不需要一个意识形态做为先决条件，或者以它做为理论的支撑。 史傅德强调：我们不能说我们...
评分陈东民說：直到如今，我想中国人还没有摆脱这种思维方式。先想好了社会形式，然后制定实现的计划。这样你永远达不到目标。社会发展有自己的轨道。
评分用户评价
翁婿对话，不可思议~好厉害
评分: K504.07/7277
评分启蒙会带来两个产物：一个是理性的思考与乌托邦，另外就是理性思考背后的痛楚与无力感。
评分感觉陈乐民不时沦为配角，几乎从对话变成采访
评分陈乐民与史傅德翁婿对话，从欧洲发展历史梳理公民社会与启蒙精神观念的丰富内在及其变迁，深入浅出。卢梭所谓“我们将被迫自由”发人深省。我也愈发认同，一个社会或文明如同个人一般，有其自身发生发展的自然与连贯，他人文明于我们，可参照但不可照搬。补一句，可以在自己的书上随便乱标注感觉真爽嚯嚯
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