具体描述
阿城文化随笔新作《河图洛书：文明的造型探源》创作缘起于2005年，那年阿城受画家刘小东和喻红邀请，去中央美术学院油画系的三画室给本科进入毕业创作阶段的学生讲课。2009年，中央美术学院造型学院聘阿城做客座教授。客座期间，阿城每学期授5个星期的课，课上讲造型史和色彩。而这本书的内容也是按授课录音和校外同类讲座的录音，弃繁取简整理而成。“所以虽然有关学术，但无论文标准体例。讲述中枝蔓丛生，离题千里，亦是讲座时气氛、议论、质疑所致，只是将离题万里的删除。”阿城说。
在《河图洛书：文明的造型探源》中，阿城试图用图像学的方法展现文明之源。传说中的河图即后来的阴阳图，它的原型保存在苗族的鬼师服饰图案和商代青铜器盘的图案中。传说中的洛书即九宫图，它的异形符保存在苗族的鬼师服饰图案中，商代的青铜器中罕见存有。书中的天极即北极星，它的形象保存在苗族服饰图案中。在夏、商、周的青铜器中，它的符形由盛而衰，与三代王权的长消相符合。阿城对造型解读进而证明，中国文明的肇始是星象系统的配置，苗族服饰图案直接传承自新石器时代，是罕见的上古文明活化石，三代青铜器的造型是小型的星象系统模拟，制造和崇拜这个系统，是表达权力的合法性。对天极解读，从而重新解读先秦的儒、道的觉醒价值。对自然地理及气候变化解读，合理推测东亚文明圈的原始面貌，由星象系统而找出东亚文明具体到中国文明，与中亚、西亚、两河、古埃及、古希腊及欧洲的本质区别。
作者简介
阿城，作家、学者。代表作有《棋王》《树王》《孩子王》《威尼斯日记》《闲话闲说》《常识和通识》。
目录信息
导读
概说
洛书
河图
天极
天极与龟
天极与蝴蝶
夏商周青铜器中的天极
涡纹、蝉纹
移形借位
虎食人卣
屈原《九歌》
中国文明造型之源在天象
天极与先秦哲学
东亚文明的猜测
附录
收藏者言
· · · · · · (收起)
读后感
看不太懂，总不是人云亦云，一家之言是恭敬之语，我才疏学浅，如果这个是阿城师独创的见解，那很了不起，没想到华夏的文明之源竟然在苗彝中流传至今，阿城师独具慧眼，有大见识，有大智慧。后面两篇文章更容易理解，文章千古事，得失寸心知，古人诚不我欺
评分不说内容，是要赞这书的外表。 首先是封面朴实，没有腰封唬人、没有画蛇添足的封面设计，既不扮酷也不迎合，平和明了，像作者本人。同样是名家，那些职业作家们的书在这方面常常失控，外表常对不起内容（这倒是跟他们的穿着一样，明明有一颗光怪陆离的灵魂，确打扮...
评分不说内容，是要赞这书的外表。 首先是封面朴实，没有腰封唬人、没有画蛇添足的封面设计，既不扮酷也不迎合，平和明了，像作者本人。同样是名家，那些职业作家们的书在这方面常常失控，外表常对不起内容（这倒是跟他们的穿着一样，明明有一颗光怪陆离的灵魂，确打扮...
评分 评分用户评价
阿城和华夏始祖之间站着一兆多个国学大师，隔着六百多条天河。 该扯明白的的东西一笔带过（甚至直接跳过去），文字量太少，几乎没有可读性。可看性呢，有一点，少数民族衣服漂亮，显人高贵野性。 搞文学创作的，有悟性，没根基；搞传统学术的，有表达能力，逻辑太刻意，悟性差。 你们啊，这样搞是不行滴。
评分阿老又出奇书了，在中央美院讲课的讲稿辑录，讲人类艺术造型的起源，带有阿老特有的知识结构特色，价格有点小贵，因为很多彩色铜版纸的图样，印数不算太多，建议阿老粉丝们入手。
评分6.4 阿城更像个翻译家而非学者，这未尝不是一条线索。个人觉醒。洛书河图读完。环境造人，始于礼失，礼失而攻击不绝。孔子老子的觉醒后，陷入千年迷思和迷失。天象变化和大陆架变化的理据让山海经变得真实。任何人造事物都会异化甚至消失。无对错，伪真相。
评分书的文字不多，苗族服饰和青铜器图案占据了绝大多数页面
评分冯时先生可以告他侵权吗？
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