具體描述
司馬遷繼《春鞦》之誌而作《史記》，申明周秦之變與秦漢之變，敘事貫穿立朝與立教兩大問題。立教是確立官奉學說、改正朔，要害在立德。立朝而不立教，則無法導民以德，延綿政權。漢朝立朝以來，高祖沿用秦製秦德（水德），惠呂無違高祖確立的漢朝祖製，雖行黃老之術卻不依黃帝（土德）為國朝敲定土德；中經文景意欲改弦更張，遭遇立朝權臣捍衛祖製，未能成行；終於武帝確立代秦而起的漢朝新德（土德）。與此同時，在儒生的建議下，漢朝不再沿用秦製顓頊曆，改用太初曆，重啓曆史紀元。改德與太初曆創製（天人），加之由黃老之術而獨尊儒術（君臣）的官學調整，共同構成立教時刻。司馬遷於立教事宜心有戚戚，筆法麯摺，分散於《史記》各處，匯總而觀，足見其在立教時刻的史傢筆法；武帝有立教之名卻未能真正導民以德，史遷對此頗有微詞。《史記》上起黃帝、下至漢武，黃帝作為首帝，無疑是曆史的起點和原則，武帝改漢德為土德，則首尾呼應；在此框架下涵蓋黃帝（太古）、秦始皇（中古）、漢初先帝（近古）與武帝（當朝）的多重古今之變。草此小書，以漢朝的立朝與立教為綫索，貫通《史記》的敘事和司馬遷的關切；重整這一筆法及其背後的心法，或為在世界曆史的中國時刻思考立朝和立教的問題聊備一說亦未可知。
著者簡介
董成龍，法學博士，北京外國語大學曆史學院（全球史研究院）講師、碩士生導師，主攻政治思想史，聚焦中世紀之後的立國與立教。曾獲北京大學研究生第十八屆“學術十傑”，主編“世界史與古典傳統”譯叢，編譯著作《大學與博雅教育》、《德性與權力》，代錶作品:《立教時刻的史傢筆法》、《躬稼與天下——〈論語〉稼圃問答發微》、《〈 史記·陳涉世傢〉中的“首事”與“矯詐”》、《清民變局中的政治儒生與國運情懷》、《梁漱溟的“建國運動”》、《共和與君主》、《雅斯貝爾斯的“軸心時代”與歐洲文明的戰後重建》等論文，《排他性共和主義與非君主製共和國》等譯文。
圖書目錄
第一章 引言：閱讀司馬遷
第二章 黃帝為首：紀元與土德
一、五帝之首
二、修德振兵
第三章 秦亡漢興：秦製與黃老
一、周秦之際：文敝峻法
二、漢朝祖製：秦德秦製
三、惠呂順守：黃老之術
第四章 黃老之學：人世與刑名
一、老子的人世論
二、黃老的刑名說
三、陰謀：修德與逆德
第五章 文景之治：無為而有為
一、漢傢重定
二、改德變法
三、德位之辯
第六章 武帝立教：“且戰且學仙”
一、文學風教
二、儒生酷吏
三、推恩削藩
四、封禪改德
第七章 史遷之誌：立教與古今之變
一、欲與仁義
二、時與世
三、復古更化
主要參考文獻
索引
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
全书充满暧昧的国朝隐喻，类似汉朝建国七十年了，关于若干历史问题的决议等等，读之不觉莞尔。思想史研究中往往充满作者个人的私货，这也是思想史阅读的一大乐趣。如若以严格的现代学术分科眼光阅读此书，恐怕是非常难以接受作者的立论乃至文风的。但此书显然也绝非阿谀社会科...
評分 評分 評分 評分用戶評價
真真無法欣賞。
评分陸陸續續看完，無數次脊背發涼……
评分序比正文好，是不是有點蕪雜……序裏有些地方分不清是誇還是毀。
评分武帝文教：太史公的秦漢史尤值得推敲，一個當朝史一個前朝史，明年好好刷。秦二世本有很好的機會師文安天下，卻決於武力，人跡所緻無不臣者，然苦秦久矣。漢承秦製，其所反的又成瞭其立國與立教的根本，很多值得深挖的點，蜻蜓點水略過，且戰且學仙吧。 曆史之謎-看個熱鬧，規律無限重復，難以跳脫。仁者見仁智者見智，經濟學也是行為學，理論上講得通。
评分陸陸續續看完，無數次脊背發涼……
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