具體描述
《閑話閑說》是阿城先生關於中國世俗與中國小說的講談集，以文學史的筆法，與朋友和聽眾閑談的口吻，觀之世俗文化與中國文學的萬般景象，呈現文化的阿城“雜”和“通”的一麵，是其思想集大成之作。理想國推齣二十周年紀念版，增訂萬字文章《中國世俗與中國文學》。
“二十年前有一個小冊子叫《閑話閑說》，今天重提，希望將中國文化與文明做更多的聯係。‘中國世俗與中國小說’是許多次講談的集成，對聽眾演講和與朋友閑談，我們共通的知識財富是世俗經驗。世俗經驗*容易轉為人文的視角。如此來講，*宜將理論化為閑話，將專業術語藏入閑說，通篇不去定義“世俗”，使聽者容易聽。”
——阿城
著者簡介
阿城，本名鍾阿城，一九四九年生於北京。雜傢，文字手藝人。
圖書目錄
讀後感
我个人对阿城先生是有偏爱的，我喜欢他说话的风格——有趣！著杂文的一个关键或许也在于此，简单地表达出自己的喜恶，不需要太多顾忌世人的看法，给人一个导向而不需要给想象留有太多余地。此书也还是阿城的风格，主观意识强，字里行间都透漏着作者为人处世的哲学。 而且每次看...
評分﹣基本上前半部談世俗，為曰世俗自為的空間，後半部從小說再去談世俗。 ﹣因為對小說太不了解，故覺得上半部談世俗的部份看懂的比較多。但不等於看懂很多，這是必須承認的。阿城的知識也是十分龐大，而且有太多事情是完全超出我所理解或認識的，比如對中國歴史的理解，因其經...
評分对啊～ //@兔子睡在窝边草上:还有三言二拍，那样鲜活的市井生活啊~~我感觉中国古典文学不同于西方文学的是，他们真的特别注重日常层面，可能是因为我们本身没有宗教信仰的缘故，所以专注点就变成了现世的人生。就连鬼怪小说，也像另一个现实世界。 @咆哮女郎柏邦妮 ： 昨晚@水...
評分阿城生而有幸，是共和国的同龄人。不幸的是，阿城的出身有欠纯正。他的父亲钟惦业是著名影人，因为执著一己艺术信念，早在50年代的运动中，即已中箭下马。如阿城自谓，在他成长的年月里，早已体会因身份有别，前途殊异的道理。文革期间，不说红卫兵，连红卫兵的喽啰也沾不上边...
評分阿城生而有幸，是共和国的同龄人。不幸的是，阿城的出身有欠纯正。他的父亲钟惦业是著名影人，因为执著一己艺术信念，早在50年代的运动中，即已中箭下马。如阿城自谓，在他成长的年月里，早已体会因身份有别，前途殊异的道理。文革期间，不说红卫兵，连红卫兵的喽啰也沾不上边...
用戶評價
主題分為兩部分：世俗和中國小說。對於世俗阿城主張的是“禮不下庶人”，中國社會本就是世俗社會，當然更需要世俗空間，被條條框框囿住的社會顯然是阿城所批判的，這也是他敢言的錶現之一。下部分從司馬遷到《紅樓夢》，阿城的博聞強記就體現瞭齣來，但言語間卻無賣弄，隻有對作品和作傢的誠懇評價，說王朔火爆得有邪氣，贊王安憶的天纔，駁斥港颱的文化沙漠論，還以身在沙漠而不自知來嘲諷自身處境，也是敢言體現其二。
评分阿城這本《閑話閑說》就更加進入世俗，進入那種燦爛張狂的唐朝，進入《酉陽雜俎》和《教坊記》裏非虛構的物與事，那些具體而日常的世俗，沒有悲觀也沒有樂觀，是超“觀”的。而後半部分講中國小說（閑說），世俗的非虛構之後講世俗的虛構，就像色不可無情，情亦不可無色，首舉金瓶梅詞話，最自覺的最有想象力的世俗小說，而後是馮夢龍三言，接著清代的紅樓夢，都是俗到極緻的雅，曹雪芹把握瞭這世俗之“相”上的“意”。而阿城因為對這種世俗的迷戀（著相瞭），纔有瞭他《遍地風流》的流氣（缺宗氣，莊子說通天下一氣耳），這點我喜歡不起來，但在飯桌上，我想他會是最有趣的那種朋友。
评分2019.No.9。縱有刪減，也不減其於平靜處有驚雷的語言魅力。
评分這版是全刪，不像鳳凰那個是扣字。最後增補的那篇也很棒。
评分阿城這本《閑話閑說》就更加進入世俗，進入那種燦爛張狂的唐朝，進入《酉陽雜俎》和《教坊記》裏非虛構的物與事，那些具體而日常的世俗，沒有悲觀也沒有樂觀，是超“觀”的。而後半部分講中國小說（閑說），世俗的非虛構之後講世俗的虛構，就像色不可無情，情亦不可無色，首舉金瓶梅詞話，最自覺的最有想象力的世俗小說，而後是馮夢龍三言，接著清代的紅樓夢，都是俗到極緻的雅，曹雪芹把握瞭這世俗之“相”上的“意”。而阿城因為對這種世俗的迷戀（著相瞭），纔有瞭他《遍地風流》的流氣（缺宗氣，莊子說通天下一氣耳），這點我喜歡不起來，但在飯桌上，我想他會是最有趣的那種朋友。
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