具体描述
《闲话闲说》是阿城先生关于中国世俗与中国小说的讲谈集，以文学史的笔法，与朋友和听众闲谈的口吻，观之世俗文化与中国文学的万般景象，呈现文化的阿城“杂”和“通”的一面，是其思想集大成之作。理想国推出二十周年纪念版，增订万字文章《中国世俗与中国文学》。
“二十年前有一个小册子叫《闲话闲说》，今天重提，希望将中国文化与文明做更多的联系。‘中国世俗与中国小说’是许多次讲谈的集成，对听众演讲和与朋友闲谈，我们共通的知识财富是世俗经验。世俗经验*容易转为人文的视角。如此来讲，*宜将理论化为闲话，将专业术语藏入闲说，通篇不去定义“世俗”，使听者容易听。”
——阿城
作者简介
阿城，本名钟阿城，一九四九年生于北京。杂家，文字手艺人。
目录信息
读后感
阿城的《闲话闲说》，整个法大图书馆只有作家出版社这个版本，而且仅此一本，也不知是哪位好心的图书馆工作人员买下此书。 看完书后，便觉得装帧设计恰如其分，与书中内容相得益彰。封面的颜色搭配乍看有种武侠小说的感觉，而且是街边那种盗版的。花花绿绿，色彩纷呈，好不俗气...
评分这是一本老书，被我在图书馆无意翻到。 书中提到一些家庭妇女听一位佣人念红楼梦，不仅津津有味，还要评论一番。这大有世俗之尽头，让我想起前些日子买了本《收获》，母亲说当年没有电视剧都看这书来着。我有点惊讶，如今大学生都轻易不动的纯文学杂志，当年竟然是非常通俗的...
评分书很薄，文字很舒适，有一份闲散的感觉。讲得也是中国的世俗与世俗小说。阿城大概早已过了“必须说点什么”的境界，闲云野鹤，点到为止。许多点滴颇有意思，比如说到孔子身体好，还有他写自己第一次读到张爱玲。比这些论断更有价值的，是其中透现出的方法论，如何思考如何体悟...
评分﹣基本上前半部談世俗，為曰世俗自為的空間，後半部從小說再去談世俗。 ﹣因為對小說太不了解，故覺得上半部談世俗的部份看懂的比較多。但不等於看懂很多，這是必須承認的。阿城的知識也是十分龐大，而且有太多事情是完全超出我所理解或認識的，比如對中國歴史的理解，因其經...
评分用户评价
2019.No.9。纵有删减，也不减其于平静处有惊雷的语言魅力。
评分阿城这本《闲话闲说》就更加进入世俗，进入那种灿烂张狂的唐朝，进入《酉阳杂俎》和《教坊记》里非虚构的物与事，那些具体而日常的世俗，没有悲观也没有乐观，是超“观”的。而后半部分讲中国小说（闲说），世俗的非虚构之后讲世俗的虚构，就像色不可无情，情亦不可无色，首举金瓶梅词话，最自觉的最有想象力的世俗小说，而后是冯梦龙三言，接着清代的红楼梦，都是俗到极致的雅，曹雪芹把握了这世俗之“相”上的“意”。而阿城因为对这种世俗的迷恋（着相了），才有了他《遍地风流》的流气（缺宗气，庄子说通天下一气耳），这点我喜欢不起来，但在饭桌上，我想他会是最有趣的那种朋友。
评分虽有删节，但在今日语境下，理想国能出这一套属相当难得，且读且珍惜。阿城真真是妙人，语言晓畅明白，姿态不卑不亢，幽默谦虚中反骨根根可见，黑得够厉害；知识面广才适合清谈，书袋须掉得高级而不落痕迹，文化面面观，社会习俗大考究，上古掌故信手来，正经史料野狐禅共冶一炉。从中国社会的世俗实用精神&世俗观谈起，考据世俗小说/文化的源起与形成，并在不同时代的变迁与发展，「世俗」是中国小说的中坚力量；五四之后因缺乏政治正确且缺乏诗意而被打入冷宫，四九之后更因革命现实/浪漫主义和政治权力的结合，导致「世俗」被“工农兵”气扫荡出门；直到汪曾祺重开世俗之眼，钱钟书张爱玲沈从文弓马娴熟，对苏童王朔贾平凹王安忆评价甚高。
评分2020#003 精辟啊！不足的是有些地方删减过多，还有就是自己阅历有限，读起来感受并不是很深
评分中国世俗与中国小说。
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