具体描述
《闲话闲说》是阿城先生关于中国世俗与中国小说的讲谈集，以文学史的笔法，与朋友和听众闲谈的口吻，观之世俗文化与中国文学的万般景象，呈现文化的阿城“杂”和“通”的一面，是其思想集大成之作。理想国推出二十周年纪念版，增订万字文章《中国世俗与中国文学》。
“二十年前有一个小册子叫《闲话闲说》，今天重提，希望将中国文化与文明做更多的联系。‘中国世俗与中国小说’是许多次讲谈的集成，对听众演讲和与朋友闲谈，我们共通的知识财富是世俗经验。世俗经验*容易转为人文的视角。如此来讲，*宜将理论化为闲话，将专业术语藏入闲说，通篇不去定义“世俗”，使听者容易听。”
——阿城
作者简介
阿城，本名钟阿城，一九四九年生于北京。杂家，文字手艺人。
目录信息
读后感
对啊～ //@兔子睡在窝边草上:还有三言二拍，那样鲜活的市井生活啊~~我感觉中国古典文学不同于西方文学的是，他们真的特别注重日常层面，可能是因为我们本身没有宗教信仰的缘故，所以专注点就变成了现世的人生。就连鬼怪小说，也像另一个现实世界。 @咆哮女郎柏邦妮 ： 昨晚@水...
评分﹣基本上前半部談世俗，為曰世俗自為的空間，後半部從小說再去談世俗。 ﹣因為對小說太不了解，故覺得上半部談世俗的部份看懂的比較多。但不等於看懂很多，這是必須承認的。阿城的知識也是十分龐大，而且有太多事情是完全超出我所理解或認識的，比如對中國歴史的理解，因其經...
评分《围城》中方鸿渐有过一次梦魇，发生于去三闾大学途中的一个小村子里：“鸿渐倦极，迷迷糊糊要睡，心终放不平稳，睡四面聚近来，可是合不拢，仿佛两半窗帘要接缝了，忽然拉链梗住，还漏进一线外面的世界。好容易睡熟了，梦深处一个小声音带哭嚷道：‘别压住我的红棉袄！别压...
评分大陆出版的《闲话闲说》诸个版本都有不少删节，这个版本算是其中删除较少的，而且删除部分用□□标注出来，算有良心的出版机构了。我读时，特意和网上找到的电子档参照，总算能一窥全豹。 《闲话闲说》有一个副标题的，名为“中国世俗与小说”，副标题的存在更容易让读者了解这...
评分我个人对阿城先生是有偏爱的，我喜欢他说话的风格——有趣！著杂文的一个关键或许也在于此，简单地表达出自己的喜恶，不需要太多顾忌世人的看法，给人一个导向而不需要给想象留有太多余地。此书也还是阿城的风格，主观意识强，字里行间都透漏着作者为人处世的哲学。 而且每次看...
用户评价
阿城这本《闲话闲说》就更加进入世俗，进入那种灿烂张狂的唐朝，进入《酉阳杂俎》和《教坊记》里非虚构的物与事，那些具体而日常的世俗，没有悲观也没有乐观，是超“观”的。而后半部分讲中国小说（闲说），世俗的非虚构之后讲世俗的虚构，就像色不可无情，情亦不可无色，首举金瓶梅词话，最自觉的最有想象力的世俗小说，而后是冯梦龙三言，接着清代的红楼梦，都是俗到极致的雅，曹雪芹把握了这世俗之“相”上的“意”。而阿城因为对这种世俗的迷恋（着相了），才有了他《遍地风流》的流气（缺宗气，庄子说通天下一气耳），这点我喜欢不起来，但在饭桌上，我想他会是最有趣的那种朋友。
评分我身在历史何处？阿城部分言辞还是很尖锐的（未删节版本），不过总感觉少了些力度。但是时代还是需要敢说话的人，而现实却以审查制度来做出持之以恒的嘲讽与轻蔑，即使这些说出来的话已经过去三十年。那么，我就以删减补完来表达对其人而非其文的敬意吧。
评分阿城这本《闲话闲说》就更加进入世俗，进入那种灿烂张狂的唐朝，进入《酉阳杂俎》和《教坊记》里非虚构的物与事，那些具体而日常的世俗，没有悲观也没有乐观，是超“观”的。而后半部分讲中国小说（闲说），世俗的非虚构之后讲世俗的虚构，就像色不可无情，情亦不可无色，首举金瓶梅词话，最自觉的最有想象力的世俗小说，而后是冯梦龙三言，接着清代的红楼梦，都是俗到极致的雅，曹雪芹把握了这世俗之“相”上的“意”。而阿城因为对这种世俗的迷恋（着相了），才有了他《遍地风流》的流气（缺宗气，庄子说通天下一气耳），这点我喜欢不起来，但在饭桌上，我想他会是最有趣的那种朋友。
评分中国世俗与中国小说。
评分1.阿城很敢讲； 2.毕竟是演讲的集子，有些地方不可避免的比较碎片化，要买纸质书常翻常新。没错，我在找借口买书！ 3.让我种草了挺多中国近当代作者的； 4.现在仍然是，“新”的意思等于“好”。
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