具体描述
作者生平喜读书。专业之外的史学论著和其他人文社会科学的著作，平常也是时有涉猎的。“涉猎”之“猎”，是很有意味的一个词。如果史学是本行，其他学科就是别人的领地，而踏入别人领地，拿走别人的东西，就相当于德塞都所说的阅读实践中的“偷猎”（poaching）行为。在旁人看来，这种“偷猎”也许是不务正业，我自己却是甘之如饴，有益于开拓视野，转换思维，提供新概念和新方法。若是论述其他朝代的佳作，还有助于展开跨朝代的关联和比较，进行贯通性的思考。
作者简介
刘永华，麦吉尔大学博士，复旦大学历史系教授，主要从事明清以降社会文化史、社会经济史等领域的研究。著有Confucian Rituals and Chinese Villagers: Ritual Change and Social Transformation in a Southeastern Chinese Community, 1368-1949，主编《中国社会文化史读本》《仪式文献研究》，翻译《法国史学革命》《马丁•盖尔归来》《文化贸易》等，并担任“历史–人类学译丛”执行主编。
目录信息
戴维斯、新文化史与历史人类学
娜塔莉•戴维斯在西方史学界为何如此重要（访谈）
戴维斯及其《马丁•盖尔归来》
赦罪书的诗学与政治
历史学家的人类学与人类学家的历史学
在旧民俗中发现日常生活史
欧洲殖民史，从土著的观点看
“我们”印第安人与“你们”美国人
社会文化史的多元面相
物：多元面向、日常性与生命史
时间与主义
强盗、高僧和死者的“契约意识”
重利•扬名显亲•中国的资本主义
祠堂与资本主义
《乡土中国》：一个基于社会文化史的评论
乡土中国，有多“乡土”？
清代四堡坊刻本的出版史
造反故事与闽西土地革命
清代广东“不落家”史料札记
闽西四保的路灯风俗
中国宗教仪式研究的新可能
临水夫人：在小说与仪式之间
水利系统、仪式网络与区域史
风水：一个社会文化史的诠释
礼仪如何下乡（ 访谈）
祭文本、礼仪下乡与意识模型
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
基本上我感兴趣的点都涉及到了，为什么我最近对华南学派情有独钟？因为他们讨论的书籍和问题，很多都是我非常关心的。刘永华教授这种广阔的视野，真的是不可多得。
评分1）頁33下註1，提到陳其南當年一段有趣的論述：「歷史學的主流做法，是從甲地找到一個翅膀，從乙地找到另一個翅膀，從丙地找到觸鬚，從丁地找到身體，最後將他們拼湊在一起說，這就是蝴蝶。而人類學家在田野中看到的是整隻蝴蝶。」2）頁109，引用Natalie Davis的觀點，認為人類學可供歷史學借鑒四個方面：「對社會互動的活生生的過程進行了細緻的觀察，從饒有趣味的角度詮釋象征性行為，討論了社會系統諸因素的相互關係，以及取材於與歷史學家通常的研究對象截然不同的文化。」3）頁184，討論梁肇庭的研究，指出「客家作為一個族群而不是文化群體的最終出現，實際上是19世紀40年代以後的事。」4）我同意劉永華教授對費孝通先生《鄉土中國》一書的批評。
评分才力雄富，士马精妍。
评分基本上我感兴趣的点都涉及到了，为什么我最近对华南学派情有独钟？因为他们讨论的书籍和问题，很多都是我非常关心的。刘永华教授这种广阔的视野，真的是不可多得。
评分从理论到实践
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有