具体描述
作者围绕“历史心性”这一关键词，从与“核心典范”相对的“边缘异例”入手，深入探索发生在边缘的的不寻常现象，对断裂、失忆等异例作情景化的诠释。通过分析羌族、藏族等“异类”历史中的血缘、空间与时间等叙事符号，重新考察流传于中原及其周边的 “弟兄祖先故事”，对炎黄子孙及相关英雄历史进行了反思性的研究。本书是作者长期从事的华夏边缘研究的一部分，也是《羌在汉藏之间》等书讨论的延续与拓展。
作者简介
王明珂，1952年出生于台湾。1979、1983年先后毕业于台湾师范大学历史系、历史研究所，1992年获美国哈佛大学东亚系博士学位。责任职于中研究院历史语言研究所，并曾任教于台湾大学、清华大学、台湾师范大学、政治大学、东吴大学等校。主要从事于中国民族史、族群认同、历史与社会记、游牧社会及其历史研究。近十年来从事羌族社会文化、历史记忆与族群现象的田野调查研究。
目录信息
前言：中国民族起源与形成
一 中原核心、多元一体、想像社群
二 本书主旨与研究方法
第一章 边缘与异例
一 边缘异例
二 弟兄祖先故事
三 历史心性
第二章 英雄祖先历史与华夏意识初萌
一 新石器时代晚期黄土高原边缘的人类生态变迁
二 商、周王朝出现的人类生态意义
三 华夏与华夏边缘的出现
四 凝聚华夏的各种“根基历史”方案
五 黄帝与炎帝：弟兄或敌手
六 “英雄祖先历史心性”下的黄帝
第三章 《史记》文本与华夏帝国情境
一 《史记》中的黄帝：血缘、空间、时间与政治权力
二 《史记》中的黄帝子孙
三 “正史”与华夏帝国：文类与社会本相
第四章 蜀之华夏化与方志文类
一 典范中国史中的古蜀历史
二 被遗忘的“过去”——三星堆文化
三 历史学者对“三星堆文化”的解释
四 汉晋蜀人对“过去”的失忆
五 蜀人成为黄帝子孙
六 被遗忘的历史心性
七 “方志”文类的出现及其意义
第五章 英雄徙边记：边疆史的模式化情节
一 正史中的四种“英雄徙边记”文本
二 “英雄徙边记”文本分析
三 “英雄徙边记”与华夏边缘
第六章 反思英雄徙边记：朝鲜与东吴
一 反思性
二 东北边缘：箕子、朱蒙与檀君
三 神话与历史
四 高丽之本土历史建构
五 东南边缘：太伯成为本土英雄祖先
第七章 反思英雄徙边记：滇与西羌
一 西南边缘：庄跻记忆被忽略及再唤起
二 沙壹与竹王
三 佛僧与祖先：《南诏图册》中的大封民国认同
四 大理王朝至明清时期的白人与九隆族
五 庄跬复出于“方志”之中
六 西北边缘：三苗与无弋爰剑受冷落
第八章 北疆与南薯的英雄祖先记忆
一 汉晋以来北方华夏边缘的炎黄子孙
二 北朝、隋、唐时的炎帝子孙
三 南方的廪君、盘瓠子孙
四 盘瓠与盘王子孙——本土观点
五 南方的蚩尤祖先
六 另类历史：南方的“弟兄祖先”祖源记忆
七 黄帝子孙与南疆“汉人
第九章 华夏社会边缘的英雄祖先记忆
一 家族谱系之文字记忆
二 文字谱系记忆的民间化与族谱文类之兴
第十章 近代中国炎黄论述
一 国族历史建构初期的炎黄子孙记忆
二 “英雄徙边记”与近代中国边疆史
三 新文类“民族史”下的华夏边缘再造
四 英雄祖先与弟兄祖先
第十一章 多重边缘交会：索土司的祖源
一 瓦寺土司的家族史
二 多种边缘之交会
三 三种土司家族史的文本解读
四 历史记忆下的个人动机、意图与情感
结语历史中的表征与本相
一 文本、表征与情境、本相
二 历史心性、文类、模式化情节
三 边缘、异例、断裂与符号
四 符号与结构之间：模仿与攀附山
五 反思与反省的历史
参考书目
索引
· · · · · · (收起)
读后感
所谓“历史”，无非是已经发生的事情。因此长期以来传统史观均倾向于认为，著史便意味着对这些事件确切、客观的记述，强调秉笔直书。然而人毕竟有着主观意志，任何“事实”总是受到人们观念和立场的制约，根本没有完全客观的事实“摆在那儿”——电影《罗生门》已经揭示了这一...
评分所谓“历史”，无非是已经发生的事情。因此长期以来传统史观均倾向于认为，著史便意味着对这些事件确切、客观的记述，强调秉笔直书。然而人毕竟有着主观意志，任何“事实”总是受到人们观念和立场的制约，根本没有完全客观的事实“摆在那儿”——电影《罗生门》已经揭示了这一...
评分以下不是书评嘿嘿 台湾版本为允晨文化出版公司2006年版，大陆版本为中华书局2009年第一版。我偶然把俩版本对照了一下 发现一处不同，在第11章，某处注释中： 台版P187：“愿将花雨洗蛮风”是清乾隆时石泉（北川）县令姜炳章所作《白草歌》中之句﹐表现汉人县官对蛮夷之...
评分以下不是书评嘿嘿 台湾版本为允晨文化出版公司2006年版，大陆版本为中华书局2009年第一版。我偶然把俩版本对照了一下 发现一处不同，在第11章，某处注释中： 台版P187：“愿将花雨洗蛮风”是清乾隆时石泉（北川）县令姜炳章所作《白草歌》中之句﹐表现汉人县官对蛮夷之...
评分以下不是书评嘿嘿 台湾版本为允晨文化出版公司2006年版，大陆版本为中华书局2009年第一版。我偶然把俩版本对照了一下 发现一处不同，在第11章，某处注释中： 台版P187：“愿将花雨洗蛮风”是清乾隆时石泉（北川）县令姜炳章所作《白草歌》中之句﹐表现汉人县官对蛮夷之...
用户评价
王先生越来越忽悠了～迷了你的眼的，是风沙～
评分聚焦华夏认同扩展的问题，反思“我族”认同与中心主义，审视族群的认同与区分。帝国向现代民族国家演变，华夏认同演变成为中华民族认同，反观汉族的历史心性，获得反思性的历史新知，更能促进中华民族的和谐与凝聚。
评分运用布尔迪厄理论的杰出作品！重点不关注“他们是谁”而关注“他们为何自称自己是谁”，仅凭这一点对中国历史的解读就与众不同了——比顾颉刚当年古史辨有理论依据，个人读完后也觉得更接近事情的本质。
评分: K28/1161
评分翻译台湾国语比翻译英语还难
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