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生育制度

简体网页||繁体网页
费孝通
北京联合出版公司
2018-6
297
59
精装
9787559619006

图书标签: 社会学  费孝通  中国  生育  社会  中国计划生育  人生     


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发表于2025-02-13

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图书描述

本书是一本关于家庭社会学的著作,曾在社会上产生广泛的影响。作者根据抗日战争时期自己在大学授课时的讲义整理、编写而成。书中主要论述了家庭所担负的有关生育子女的若干理论问题。但本书所论述的不止是生育,凡是与种族延续有关的一套活动体系都讨论到了。其中包括:配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展等等。作者在书中对这些问题的剖析的提出的一些理论观点,对我们如何处理家庭婚姻问题、子女教育问题等仍然很有教育意义。

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著者简介

费孝通(1910-2005),江苏吴江(今苏州市吴江区)人,社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。1928年考入东吴大学医预科,1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位,1944年加入民盟,1981年接受英国人类学会颁发的该年度赫胥黎奖章,1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士,1988年获联合国大英百科全书奖。著有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《美国人的性格》等。其中《江村经济》一书被其博士生导师马林诺夫斯基誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”,成为人类学界的经典之作。


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用户评价

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看的过程一直感叹为何费老如此通透 到最后看到其经历方才明白一二 本书中的很多观点依旧可以从中国式的家庭 社会体现 诚然费老所注意的是制度本身 目的在研究 尝试是学术性的 无论哪个地方 至今还是没有不以男女的性别作为分工的基础 而且父母也总是担负着最基本的抚育作用 在这些社会中 抚育必须是双系的 但是这双系性既然没有生物本性作保障 于是 我们在任何现有的社区中 都能看见确立双系抚育的文化手段 这就是我们普通所谓婚姻 婚姻是人为的仪式 用以结合男女为夫妇 在社会公认之下 约定以永久共处的方式来共同担负抚育子女的责任 种种仪式象征着各种不同的意念 有些是直接关于两性关系的 有些是有关于夫妇间经济合作的 有些是富于感情色彩及道德观念的 在这些仪式中都充分表现着宗教的色彩

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混合着婚姻与生育制度,婚姻与财产制度,婚姻与社会制度,值得一读。作者的一系列书都应该连贯着读。

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爱,可能是一种社会制度。

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如果十五年前读了这本书…… 不做假设了,有生之年能读到费老的作品,是我的幸运,已经记不清楚拍案叫绝和内心震撼的次数了。

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看的过程一直感叹为何费老如此通透 到最后看到其经历方才明白一二 本书中的很多观点依旧可以从中国式的家庭 社会体现 诚然费老所注意的是制度本身 目的在研究 尝试是学术性的 无论哪个地方 至今还是没有不以男女的性别作为分工的基础 而且父母也总是担负着最基本的抚育作用 在这些社会中 抚育必须是双系的 但是这双系性既然没有生物本性作保障 于是 我们在任何现有的社区中 都能看见确立双系抚育的文化手段 这就是我们普通所谓婚姻 婚姻是人为的仪式 用以结合男女为夫妇 在社会公认之下 约定以永久共处的方式来共同担负抚育子女的责任 种种仪式象征着各种不同的意念 有些是直接关于两性关系的 有些是有关于夫妇间经济合作的 有些是富于感情色彩及道德观念的 在这些仪式中都充分表现着宗教的色彩

读后感

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营养和生殖处于相克的地位。有些生物学家把前者作为自私的行为,后者作为爱他的行为,因为从生物基层上说,营养是损人利己的,而生殖是损己利人的。 动物的生命是以毁灭其他生命来培养的。可是生殖器却刚刚相反,新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损。 我们与其说:因为两性...

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第一次看是大一寒假,时隔整整一年和同学再读,再看觉得很多东西能迅速地抓住核心提纲挈领了。(回头看一年前的读书笔记,觉得自己这一年还是有所进步的 嘿嘿)回顾一下这本书的观点。 两个核心词汇 社会继替和社会完整 生育制度实际上就是社会的新陈代谢,即社会继替,社会继...  

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营养和生殖处于相克的地位。有些生物学家把前者作为自私的行为,后者作为爱他的行为,因为从生物基层上说,营养是损人利己的,而生殖是损己利人的。 动物的生命是以毁灭其他生命来培养的。可是生殖器却刚刚相反,新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损。 我们与其说:因为两性...

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第六章中有一个有趣的区分想在这里提一下:“性爱是流动而且是多元的,每一点和异性的任何点都有发生关系的可能。可是这种多点的联系却不会发生三角结构。普通的舞台或银幕上惯见的剧情,虽则被称作三角恋爱,其实是一种误解,因为第三点和已有两点并不能同时发生关系,而成为...  

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营养和生殖处于相克的地位。有些生物学家把前者作为自私的行为,后者作为爱他的行为,因为从生物基层上说,营养是损人利己的,而生殖是损己利人的。 动物的生命是以毁灭其他生命来培养的。可是生殖器却刚刚相反,新生命的产生没有不靠母体的消耗和亏损。 我们与其说:因为两性...

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