具体描述
本书是20世纪后期英美学术界研究功利主义的代表性著作。
今天，功利主义正处于这样一种境地：其讨论者日益鲜明地站在对立的营垒中，进行直接而尖锐的争论，或批评之，或为之辩护，中间的公允已越来越不可能。造成这种状况的原因之一，是约翰?罗尔斯提出的正义论。罗尔斯明确而系统地阐述了一种契约论伦理观，以对抗此前占主导地位的功利主义。这一理论的提出使哲学家、法学家和政治学家们不得不重新审视自己对于功利主义的观点，决定对它是取是舍。
在为它辩护的人们中，许多人意识到必须对这一理论的古典形式作必要修正，使之能避开某些严重的批评。本书作者之一斯马持就属于这一流派。另一方面，反对者也不得不考虑是站在契约论一边来反对它，还是以某种其它理论为依据。本书的另一位作者威廉斯，其观点代表着从怀疑论立场对功利主义的批评。
本书具有高度的权威性和学术价值。国内曾由中国社会科学出版社于1992年出版。
作者简介
[澳]J.J.C.斯玛特，当代著名哲学家，学术上深受英国传统功利主义思想影响，其哲学教育完成于牛津大学，此后长年执教于澳大利亚阿德莱德大学和澳大利亚国立大学。
[英]伯纳德·威廉斯，当代道德哲学领域首屈一指的大师，早年在牛津大学研究哲学和古典学，曾先后担任伦敦大学、剑桥大学、牛津大学和加州大学伯克利分校的
目录信息
功利主义伦理学体系纲要 /J. J. C. 斯玛特
1. 导言
2. 行为功利主义与规则功利主义
3. 享乐型功利主义与非享乐型功利主义
4. 平均幸福与总体幸福
5. 消极的功利主义
6. 行为的正确与错误
7. 行为功利主义中规则的位置
8. 博弈论技术的简单适用
9. 功利主义与未来
10. 功利主义与正义
对功利主义的批判 /伯纳德·威廉斯
1. 导言
2. 结果主义的结构
3. 消极的责任：以及两个事例
4. 远期效果的两种类型
5. 人格完整性
6. 对功利的间接追求
7. 社会选择
参考文献 /J. J. C. 斯玛特
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
p39幸福是一种描述性的概念，但同时也是评价性的。在傻子的快乐和苏格拉底的痛苦之间，除了快乐与否的状态之外，还有对其可欲求状态的评判。 p64在大多数实际情形中，应该做什么是一种经验性的分歧。终极价值并不需要完全一致，只需要差不多接近即可。 p93西季威克所说的“赞美...
评分很难很难买到。书本身很好，两个人各说一半。斯马特和威廉斯各说一半。我个人赞同前者，尽管后者从学术声望上而言要知名得多。
评分p39幸福是一种描述性的概念，但同时也是评价性的。在傻子的快乐和苏格拉底的痛苦之间，除了快乐与否的状态之外，还有对其可欲求状态的评判。 p64在大多数实际情形中，应该做什么是一种经验性的分歧。终极价值并不需要完全一致，只需要差不多接近即可。 p93西季威克所说的“赞美...
评分很难很难买到。书本身很好，两个人各说一半。斯马特和威廉斯各说一半。我个人赞同前者，尽管后者从学术声望上而言要知名得多。
评分很难很难买到。书本身很好，两个人各说一半。斯马特和威廉斯各说一半。我个人赞同前者，尽管后者从学术声望上而言要知名得多。
用户评价
《功利主义》这本书，给我的感觉就像是在学习一种全新的语言，用来描述和分析道德世界的运行规律。它所提出的“唯一可能的美好事物是幸福”这一观点，看似简单，实则蕴含着巨大的解释力。通过将一切价值最终归结于幸福，它为衡量不同行为的道德性提供了一个统一的标准。但我很好奇，这种“幸福”是否具有普遍性？还是说，在不同的文化背景和个体经历中，“幸福”本身就存在着巨大的差异，从而导致功利主义的运用变得复杂化？书中对于“快乐”和“痛苦”的区分，以及对“更高层次快乐”的强调，也让我对“功利”的理解更加 nuanced。它并非简单的数量上的叠加，而是包含着质量上的考量。这让我联想到一些社会议题，比如教育、艺术、科学研究等，它们的价值是否能够被简单地用“快乐”来衡量？或者说，它们对人类整体福祉的贡献，又该如何计算？这些都是我在阅读过程中不断思考的问题。
评分这本书给我带来的，是一种更具批判性的视角来看待我们所处的社会。在媒体充斥着各种信息和观点的时代，功利主义的框架提供了一种辨别真伪、权衡利弊的工具。它鼓励我们不仅仅被情绪所左右，而是去追问“这样做是否真的能带来更好的结果？”、“对更多人来说，这是否更有益？”。这种理性主义的态度，在当下尤为可贵。我还在思考，如何将这种“功利”的思维方式，从宏观的社会层面，渗透到微观的个人决策中，从而在生活的方方面面做出更优的选择。它不仅仅是一本哲学书，更像是一本关于“如何生活得更好”的行动指南。
评分功利主义，这本书的名字本身就带着一种直截了当的吸引力，仿佛直接点明了其核心关怀。初次翻开，我脑海中浮现的是各种复杂的社会场景：在公共决策中，如何衡量不同群体的利益？在个人选择时，怎样才能最大化幸福感？这本书似乎试图为这些看似无解的难题提供一个清晰的框架。它不仅仅是关于“功利”，更是一种对“善”的探寻，一种对如何让世界变得更好的哲学思考。我特别期待它能深入剖析“最大多数人的最大幸福”这一原则在现实中的应用，以及可能遇到的挑战和悖论。比如，在资源有限的情况下，如何公平地分配？在个体权利与集体利益发生冲突时，又该如何权衡？这些都是我在阅读过程中会密切关注的方面，希望能从这本书中获得一些启发性的见解，甚至能够改变我对待一些社会问题的视角。它是否能提供一个普适性的道德指南，还是更像是一种分析工具，帮助我们理解和评估不同的行为和政策？这其中的辩证关系，是我非常感兴趣的。
评分读完《功利主义》，我最大的感受是一种思维的拨乱反正。它并没有像我想象中那样，成为一本冷冰冰的、纯粹的算计手册。相反，我发现它在探讨“功利”的背后，其实是对人类情感和福祉的深刻关怀。书中的论证逻辑严密，一层层递进，从最基本的幸福概念出发，逐步构建起一套完整的道德体系。尤其让我印象深刻的是，作者并没有回避功利主义可能存在的批评和反驳，而是积极地回应和辩护，这使得这本书的论证更具说服力。它不仅仅是在“提出”一个理论，更是在“证明”这个理论的合理性和优越性。我反复思考书中关于“意图”与“结果”在道德评判中的地位，这确实触及了道德哲学的核心难题。在日常生活中，我们常常会因为一个人的好意却造成了不良后果而感到纠结，或者因为一个有不良动机的人意外地带来了积极影响而感到困惑。功利主义的视角，似乎为我们提供了一种理解和处理这种复杂性的方式，它强调最终的结果，但并不忽略过程中个体的情感和感受。
评分读完《功利主义》，我最大的收获是一种对“公平”和“正义”的重新审视。书中关于“法律”和“社会制度”的设计，都围绕着如何最大化整体幸福这一核心原则。这让我思考，我们现有的许多法律法规，是否真的能达到这个目标？或者说，它们在追求某种形式上的“公平”时，是否无意中牺牲了更广泛的“幸福”？这种思考方式，是一种深刻的社会反思。它不是简单地批判，而是提供了一种分析工具，帮助我们评估现有制度的优劣。我还在思考，在一些具体的案例中，功利主义的原则是否会导向一些我们难以接受的结论，例如牺牲少数人的利益来成全多数人的幸福。书中对这些潜在悖论的回应，是本书非常值得细读的部分。
评分这本书给我最大的启示，在于它鼓励我用一种更宏观、更具长远眼光的视角来看待问题。功利主义的逻辑，要求我们不仅仅关注眼前的利益，更要考虑到行为的长远后果，以及对整个社会群体的影响。这在很多情况下，与我们直觉性的、短视的反应是相悖的。例如，在环境保护领域，一些短期内可能牺牲经济利益的决策，却能为后代带来长远的福祉。功利主义的框架，似乎能为这类决策提供坚实的理论基础。我也在思考，在个体层面，如何将这种“功利”的思维方式融入到日常生活中，以便做出更明智、更负责任的选择。它是否也意味着，有时候我们需要压抑自己的某些即时欲望，以换取更长远的、更广泛的幸福？这无疑是一种挑战，但也可能是一种成长。
评分《功利主义》这本书，给我一种思维上的“解放”。它打破了许多僵化的道德观念，用一种理性、实用的方式来探讨“什么是好的”。我尤其喜欢书中对于“人际关系”和“情感”的解读，它并没有将它们视为与功利主义相悖的因素，而是将其纳入到功利计算的范畴之内。这让我感到，一种深刻的理性并不意味着情感的缺失，反而是对情感和福祉更全面、更深入的理解。它提醒我们，爱、友谊、家庭等情感纽带，本身就是构成幸福的重要部分，而功利主义恰恰是为了守护和增进这些美好。这种将情感价值量化的尝试，虽然充满挑战，但也极具吸引力。
评分《功利主义》的阅读体验，就像是在参加一场思维的辩论会。书中的每一个观点，都仿佛是被精心打磨过的论点，等待着被审视和检验。作者的论证过程，充满了智慧和说服力，它不仅仅是陈述事实，更是引导读者一步步进入他的思考逻辑。我尤其欣赏书中对“幸福”的定义，它并非肤浅的物质享受，而是包含了尊严、自由、健康等更深层次的价值。这让我对“功利”的理解，从单一的快乐累积，扩展到对人生整体质量的追求。这种追求，需要我们不断地反思和调整，也正是功利主义的精髓所在。
评分《功利主义》这本书，挑战了我对“道德”的许多固有认知。一直以来，我可能更倾向于从义务、权利或者纯粹的动机出发来评判一个行为的对错。然而，功利主义提供了一个完全不同的维度——结果。这种对结果的强调，起初让我觉得有些冰冷，似乎忽视了人的情感和意图。但随着阅读的深入，我逐渐理解到，这种对结果的关注，恰恰是为了最大化所有相关个体的整体福祉。它要求我们在做出选择时，要跳出自身的局限，去考量更广泛的群体。这是一种非常宝贵的思维训练，尤其是在面对一些复杂的社会问题时，它能帮助我们跳出非此即彼的二元对立，找到更具建设性的解决方案。我尤其赞同书中对于“社会”作为一种更大主体存在的考量，这使得功利主义的视野更加开阔。
评分这本书为我打开了一扇新的窗户，让我得以从一个全新的角度去理解“道德”和“行为”的意义。它没有提供任何预设的道德律令，而是邀请读者自己去探索和发现。功利主义的实用性，在于它关注的是“什么能让世界变得更好”，而不是“什么是我应该做的”。这种以结果为导向的思维模式，能够极大地拓展我们的视野，让我们在面对复杂情况时，不至于陷入僵化的规则束缚。我还在思考，如何才能更有效地运用这本书中的理念，去解决现实生活中遇到的各种问题，无论是个人层面的决策，还是参与公共事务的讨论，它都提供了一种强大的思想武器。
评分按需。
评分翻译一般，本来汉语的结构就不适合翻译成长句，完全机械式翻译还要译者干嘛？语病是我很难接受的。以后尽量自己读原版吧，比较要求自己还容易做到。
评分就我个人的感受，第一篇斯玛特的文章充满了跳跃的论证、无依据的断言和对于疑难问题的含糊其辞。也许给斯玛特三四百页的篇幅，他可以把这些问题都处理好，但仅就这篇短文而言，没有任何说服力，反而让人心生怀疑。威廉姆斯那篇批评倒是挺清楚明了的。
评分斯玛特优雅，威廉斯深邃
评分星给原书。 第一页就把术语犯错了，把元伦理学上的「非认知主义」翻成了「不可知论」……瞬间都不太想看了。译者学法的，不是搞伦理学的。
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