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如今的社会已经与作者当时的社会大不一样，尤其是当今的社会是如此的功利，大家都不再谈论形而上学。书籍的诙谐手法使我读的时候不像在读护教类的书籍，作者的很多见地都是很有启发性的，作者像一个勇敢的骑士，在错误哲学的阵地左突右冲，虽没有严谨的思维，但是，大大有裨益

和异教徒一唱一和，都不可悖论。哈哈，对于我这样的读者，仅仅是看切斯特顿的语境了。对神秘保持乐观是多么棒的事儿啊。

路易斯之师

如今的社会已经与作者当时的社会大不一样，尤其是当今的社会是如此的功利，大家都不再谈论形而上学。书籍的诙谐手法使我读的时候不像在读护教类的书籍，作者的很多见地都是很有启发性的，作者像一个勇敢的骑士，在错误哲学的阵地左突右冲，虽没有严谨的思维，但是，大大有裨益

总结起来，一句话，人的理性和非理性都处在堕落的光景当中，以至于人无法看清真理，疑问重生。这一看见也是护教大师范泰尔（Cornelius Van Til)的贡献。

睡觉前翻了下。 Orthodoxy翻译成“回到正统”，意思是Chesterton比较了一些念头，然后还是发现，基督教传统提供了最美好的因素，生命，喜乐。一个粗糙版的略带点精神自传色彩的东西。从生命的角度为基督教正统做出某种辩护，这种辩护对思辨的学者而言肯定是缺乏理智刺激性的...  

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面对世界，我们怎能做到既惊讶又觉熟稔？在这个古怪的宇宙城镇，住着有多条腿的公民、点燃着可怖的灯具；在这样的世界，我们怎能既有陌生人的迷人感触，又有原居城市的舒适自豪？ 所有真正相信自己的人全在疯人院。 就以上种种，我的出版商朋友作了非常深入而有力的响应：...  

康德致力于建立超越感性的、经验的，适用于一切有限的理性存在者的普遍法则，那是从纯粹理性、自由意志推出来的，而非从人的自然属性推出。 罗尔斯提出正义论，就是想把康德的这样一种先天的正义标准重新引入到英美的经验主义伦理学里面来。 而切斯特顿则是为基督教辩护，《回...