具体描述
唐宋是继先秦两汉之后，中国文化史上的第二个经典时代，产生了大量脍炙人口的文学作品，为唐宋之际兴起的士人阶层提供了一套理想的人生观和价值观，曲折反映了当时即将形成以及已经形成的新型社会秩序。本书将唐宋文学放在中华文明发展的大脉络里进行重新评估，将古文和宋诗的成就诉诸于前，并对很多唐宋文学中的具体问题提出了耳目一新的解释。历史化地把握唐宋文学成就之大要，更可见中华文明一脉相承、有容乃大之特质。
作者简介
吕正惠，1948年生，台湾嘉义人。台湾大学文学硕士，东吴大学文学博士。1982-2004年任教于台湾清华大学中文系，现为私立淡江大学中文系教授。主要研究领域为唐诗，台湾现代文学。著作有：《杜甫与六朝诗人》、《诗圣杜甫》、《抒情传统与政治现实》、《小说与社会》、《战后台湾文学经验》、《台湾新文学思潮史纲》、《CD流浪记》等。
目录信息
序论一中国文化的第二个经典时代
序论二中华文化的再生与全球化
第一辑
韩愈《师说》在文化史上的意义
宋词的再评价
东坡《念奴娇》的再诠释——兼论东坡在黄州的心境
被唐诗和宋词夹杀的宋诗
唐宋古文
古文文气论举隅
第二辑
武周革命与盛唐诗风
论李白诗歌的两大特质——兼谈李白的出身问题
发端于“拟古”的诗艺——《古风》在李白诗中的意义
简论韩愈诗中的“奇趣”
长恨歌的秘密——白居易早年恋情的投影
元和新乐府运动及其政治意义
白居易的“中隐”观及其矛盾
第三辑
从《诗家一指》的原貌谈《二十四品》非司空图撰
重订《诗家一指》
南宋诗论与江西诗派
中国文学史上的元好问
王士禛、沈德潜“辨体”论之比较
附录
傅璇琮先生与唐代文学研究
悼念傅璇琮先生
叶嘉莹先生的两首诗
中国文化是我的精神家园
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《论李白诗歌的两大特质》和《发端于“拟古”的诗艺》两篇，多读之，有收获。
评分论文合集 后面几篇看不懂了 前面对中华文化的自信跃然纸上 对李太白 白居易的分析也蛮有趣 对宋诗的肯定 更多是文的诗化 对宋词的评价比较独特 作者认为尽是风花雪月哈哈哈哈
评分论文合集 后面几篇看不懂了 前面对中华文化的自信跃然纸上 对李太白 白居易的分析也蛮有趣 对宋诗的肯定 更多是文的诗化 对宋词的评价比较独特 作者认为尽是风花雪月哈哈哈哈
评分非常糟糕，本来值两星，但是这本书顶着“重估”这么大的题目，收录的都是一些零碎浅显的文章，其中既有论文，也有讲稿，并且引文多处靠转引，主要观点依据的都是傅璇琮、葛晓音等大陆学者的成果，最可气的是这些大多数谈不上严肃认真的学术研究，都只是印象式的理解、概念化的武断，此外两篇序言大言不惭地讨论文明、指斥《河殇》，表达对中国文化的天真无脑的自信，关键是这跟全书有什么关系呢？！已经拉黑此台湾学者。这年头出书真的太随意和容易了。
评分有些是浅了点，有些是有点自鸣得意了，还有一些是只参了大陆傅、葛、钱等人的论文而未及广纳详备，自说自话起来，但写武周革命与盛唐诗风一文，称得上是别具只眼，写李白之异域生活与浅切诗风，写韩愈诗之奇趣，都有虎虎生风，戛戛独造之意态，这主要得力于他对诗歌文本的参悟，有那种与古人神游冥交而生发出来的力量（这在大陆又少见了）。写苏轼念奴娇一词，开篇就说“第一次发现，原来我的读法竟然和绝大多数人不同。但我又坚决认为，我的读法不可能错，怎么办呢？”也是很傲娇了——虽然这也见得，有时他取舍材料会有过度裁度而迁就己意的问题。最后，序论和附录里的拳拳爱国之心是可赞佩的，但我想只要稍微对眼下的中国的现状有点认知，就不能有我们已处于第三个伟大时代的门槛处的盲目乐观的……呵，对了，我们是“新时代”啊。
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